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但凡贪图名利、好为人师者，无不处处显奇竞怪，以惑人心。观大师却视名利如敝屣，避之惟恐不及。一任举世人尽作通家，自己只是怡然自乐，老实念佛。由他讥，任他笑。平生所为，无有丝毫之捏怪。言行如一，始终无二。二十余年隐于普陀，经年无一人来访，无一函见投，颇得安乐。后因《文钞》面世，方为世人所知。致使远近朝拜者，络绎不绝。一个「自了汉」能如是大善于天下，其人格道德力量，何可思议！此可谓真能自利，方能利他，所谓「厚德」方能「载物」也！大师怀抱弥陀本愿之德，笃行念佛往生之道，岂能不普利众生乎？
三、「赞古耀今」者：即大师对「佛、法、僧」三宝的赞扬。三宝乃暗室明灯，苦海舟航，是众生法身慧命之所依，《文钞》处处有赞。藉由赞颂三宝功德，启迪吾人之恭敬从命。以佛法利益，非恭敬不能得。大师常言：「一分恭敬，一分收获；十分恭敬，十分收获。」今人不患不知佛法，所患在不知恭敬从命也。故说食数宝者多，亲得受用者少。 三宝功德，穷劫难赞，今特以弥陀本尊、净教祖师为主。以弥陀本愿，为众生恃怙；藉祖师芳规，明法脉渊源。从而一遵本愿之行，笃行专修之道。如是方有知识可寻，方有圣教可依，方有安心之处，方有解脱之望。而不至随风倒浪、虚度此生也。 此选编虽乃沧海一滴，尝之可知大海之味，依之可入净土之门，遵之可得往生之益。因所选有限，或有更精妙法语淹没于浩瀚的《文钞》中，则为吾人之失也。有心者，或可以此为阶，深入《文钞》。既可免吾人之失，亦可深沐祖师恩泽。由是而自必识净宗超胜，安然作一「本分、老实、息心」之念佛人矣！ 为便利阅读，今此选编并非罗列书信，力求编排有序，次第井然；所选内容，多类加小标题，以示大义；并对原文详加分段、标点、出示重点。为编排统一，及阅读便利，个别文字作了简单处理。如「料简、料拣」统一为「料简」，「怜悯、怜愍」统一为「怜悯」，「三途、三涂」统一为「三途」，「落索、络索」统一为「络索」等。「着」、「华」等古通用字则依前后文义分为「着、着」、「华、花」，其它变动处或注于文中说明。 于选文之后，别附大师略传，以助了知大师一生行踪。所谓人文并观，见其人即如见其文，观其文即可知其人矣。南无阿弥陀佛！ 释智随 谨序 |