佛法贵在应时契机，大师生逢乱世，对时代根机〔末法之时陋劣之机〕，感触颇深。其言：「今日之世界，非一大恐怖之世界乎？今日之中国，非一地狱式之中国乎？今日之人心，非一魔术式之人心乎？」如是之世界、如是之中国、如是之人心，如何得以安宁？如何得以解脱？遍观圣教，法药虽多，惟有「下手最易、收效最速、成功最高」的念佛一行，能消此劫运，能安此人心。人人依此，不但现身可得消业增福，遇难呈祥；临终更能乘愿往生，究竟成佛。可谓无边利益，垂手可得。是故大师于诸宗悉皆密护，但弘赞偏在净土。虽千言万语，普应群机，但处处归宗，直劝念佛。可谓善导时人归向佛法，巧摄群机共入赡养也。又其自身，淡泊名利，甘于寂寞，力行此道，言行如一。故其德操行履，感人至深，蒙受光泽者，无以计数，被赞誉为三百年来第一人！

    大师懿德风范，身传言教，尽收于一部《文钞》中。然《文钞》虽早已风行天下，却不知有多少人认真拜读过。包括吾人，亦只是偶尔翻翻，多年来亦未能从头至尾细细品味。虽曾发心一定要通读之，往往因种种原因而难以一鼓作气，愧无以言。然对大师景仰之情，从未暂息。经历时久，阅事愈多，此情倍增。近来将《文钞》反复拜读，深沾法益，感触良多，知其于今时乃至未来苦恼众生大有裨益。未明净宗一门者，藉此可以不废时日，善知法要，巧入念佛一行矣！

    《文钞》多是书信体，直心直言，真语实语，别具一格。因大师注重实益，不尚玄妙，故语语切中时弊，处处指归净土。或轻言细语，情动人心；或厉声棒喝，毫不留情。实可谓「折摄皆具慈悲，语默无非教化」也。

    《文钞》虽为书信往来，实可谓一部「大开示」之书，上至成佛作祖，下至修齐治平修身、齐家、治国、平天下，无所不谈。于今世风日下、邪说纵横、正法式微之时代，有心于世道人心者，不可不阅；有心于生死解脱者，不可不阅；有心于念佛往生者，不可不阅；有心于弘法利生者，不可不阅。沐入其中，如同时时亲近一位慈悲至极、智能超拔、而又威严可敬的长者，邪念自消，正念常存，佛号入心，莲花化生。因《文钞》多为应时应机之善巧开示，左右逢源，因势利导。故阅读《文钞》，需有一双择法眼，方能明其宗旨所在。洋洋百万余言，其眼目何在？所谓「敦伦尽分，老实念佛」也。此是大师一生自行化他的不变宗旨！「敦伦尽分」乃作人之本分，「老实念佛」即了生死之大法。一为世间法，一为出世间法。二者具足，则一生不虚度，轮回不久长也！

    近来研习《文钞》者，蔚然成风，可喜可贺。或许同感于《文钞》之磅礡无序，故于《文钞》外，更有不少选辑本流通于世。愚乘此遗风，亦分门别类作一选辑，以彰大师恩德于万一，姑名《灵岩遗旨》。以此饷予念佛行人，共餐甘露法味，同结西方胜缘！

    为显大师人格道德及教化宗旨，今《遗旨》权分三章：一、悲化有情；二、自述行谊；三、赞古耀今。

    一、「悲化有情」者：即大师悲悯有情的慈悲开示，权以四义显之：（一）深信因果，（二）老实念佛，（三）敦伦尽分，（四）闲邪存诚。此四义简明扼要，平实易行，又圆摄世出世法，成为大师教化一贯主张。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)