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讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施： 第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。 第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要****毙了。在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。 第三，送药给病人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下，光晓得享受，都是在消福！ 第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大布施。 第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。 第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布施。 第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。 （六）三种人亦有施福 以上所讲的前后各五种施、五种上施、七种大施，都是施主以自己的财物作直接的布施。接下来，佛讲有三种人虽然不一定布施自己的财物，但只要有"净心"，同样也会有施福： 第一种，你受委托人之派遣，拿着他的财物去布施。你的发心、你的动机，出于和那个施主同样的"净心"，你也同样有布施的功德。 第二种，自己虽无能力布施，看到别人肯布施，由衷地感到高兴，或也尽己所能，助上一份，这也同样的有施福。不是像社会上有些人，看到人家做好事，心存嫉妒，甚至鸡蛋里挑骨头，散布流言蜚语。 第三，劝人多做布施，同自己拿出东西作布施一样，都可以得到布施的福报。 《善路居士请问经》讲： 把财物施舍出去，资财就不会尽竭；把财物藏在家里，自然就会耗竭。施出去的东西会开示你菩提之道，藏在家中的东西却有时时予以守护之忧。 《佛教圣典》中讲： 努力奋勉得来的财物，不可认为是我自己一个人的而自己享用，应分几分给予他人，也储蓄几分以备不时之需萨迦派的伟大学者萨迦班智达宣称：最好的财富是布施，最好的快乐是心的快乐。东度法王开示： 佛教徒相信轮回并把布施看成是在创造可以带到来世的善业。 龙树菩萨告诉我们： 不能布施或享受的财富只不过是痛苦的来源而已。享受财富带来此生的快乐；布施财富带来未来世的快乐；不享受又不布施的财富是废物，带来的只是痛苦，不是快乐。 |