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第三，劝人多做布施，同自己拿出东西作布施一样，都可以得到布施的福报。 《善路居士请问经》讲： 把财物施舍出去，资财就不会尽竭；把财物藏在家里，自然就会耗竭。施出去的东西会开示你菩提之道，藏在家中的东西却有时时予以守护之忧。 《佛教圣典》中讲： 努力奋勉得来的财物，不可认为是我自己一个人的而自己享用，应分几分给予他人，也储蓄几分以备不时之需萨迦派的伟大学者萨迦班智达宣称：最好的财富是布施，最好的快乐是心的快乐。东度法王开示： 佛教徒相信轮回并把布施看成是在创造可以带到来世的善业。 龙树菩萨告诉我们： 不能布施或享受的财富只不过是痛苦的来源而已。享受财富带来此生的快乐；布施财富带来未来世的快乐；不享受又不布施的财富是废物，带来的只是痛苦，不是快乐。 佛陀曾劝告我们： 避免愚蠢地积累财产，却不试着去改善生活的品质和他人的幸福。当你死时，财产会留下来，你的亲友会送你到墓地，但只有你在世间的所作所为会跟着你到未来世。 关于布施 佛陀在讲六波罗密——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧时将布施在了第一位。在是为什么呢？布施有什么功德？以下略作讨论： 布施第一： 成佛之因有二：福德和智慧，二者有着因果关系。对我们凡夫众生而言，若要获得智慧，就必须要有足够的功德善业，积聚资粮，没有资粮我们就失去成佛之因。当功德与智慧合一时，我们便能转化自心的烦恼与执着，乃至得到究竟之佛果。因此我们必须要了解福德智慧资粮以及佛果之间的因果次第关系。 布施之体相：能消除贫穷故。 布施之体性：以无贪着的心和与生俱来的悲心和施心同时俱起，把己之所有施舍出去。 就福德智慧二资粮的类别来讲，布施属于福德资粮。我们很少人真正积聚过二资粮，很少人是足够善业的携带者。一个人若无布施之功德，就会时常遭受贫穷困乏之苦，大多数悭吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人也会贫*苦恼，因此现世我们所享用的皆是前世所行布施而得。相反地，若人能行布施，则生生世世可享用不尽受诸快乐。再者，若人能行布施，堪作利他之行，以布施之方便而摄受众生，纾解正在受苦的众生，使其成熟，故多行布施者容易成就无上道。 布施的种类可分为三类： 1.财施——能使受者深得依仗，使受者不受贫穷困乏之苦。 2.无畏施——能使受者命得安全，从畏惧中得到解脱。 |