现代素食风气兴盛，素食不仅有益健康，而且可以长养慈悲心。慈悲心就是不忍众生苦之心；平时我们在日常生活中，偶一不小心割伤或烫伤手指，即感痛楚，然而有些人却为了一己口腹之欲，杀鸡拔毛，宰猪杀牛，活鱼生吃等。在此之时，可曾体会它们垂死之痛？所谓：‘一指纳沸汤，浑身惊欲裂；一针刺己肉，遍体如刀割；鱼死向人哀，鸡死临刀泣；哀泣各分明，听者自不识。’

豢养宠物也是现代人的时尚；然而所谓：‘人在牢狱，终日愁欷；鸟在樊笼，终日悲啼；聆此哀音，凄入心脾；何如放舍，任彼高飞。’把鸟雀关在牢笼里，形同囚犯；如此虐待动物，亦不合护生之道。因此，不虐待动物也是护生，例如：不倒提鸡鸭、不鞭笞牛马、不弹射鸟雀，不垂钓鱼虾等。只是现代的社会，钓鱼、钓虾场到处林立，有的人虽然‘醉翁之意不在酒’，纯粹以垂钓为乐，尽管钓上来之后又再放生，但当下已对鱼虾造成伤害；如此诱杀弱小，把痛苦加诸在其他生命之上，何乐之有？

其实，不杀生之外，还应积极地护生。护生最大的意义就是放人一条生路；给人方便、给人救济、给人离苦，给人善因好缘，助成别人的好事等，这就是放生。放生、护生，才是对生命的尊重，也才有自我生命的尊严。

六、请问大师，‘人间佛教’相信有灵魂存在这回事吗？

答：人当然有灵魂的存在，一个人的生存，除了肉体之外，就是要靠内在的精神力当支柱，精神就是一般俗称的‘灵魂’。不过佛教不名之曰‘灵魂’，佛教认为灵魂只讲到第六识，其实人的生命层次很高，还有第八识，再往上还有阿陀那识，再向上到如来藏，甚至讲到佛性。如果我们有了第六意识的心识慧解，只是一些聪明才智；心灵之上，还有一个第八识真我的本体，这才是真正生命的主体，所以佛教不讲究灵魂，灵魂是最肤浅的说法，佛教讲究真心。

其实，不只是佛教，就以道教来说，认为‘天人合一’，人死了，精神不灭，这就是有灵魂。有些人曾经听过、看过，或者感受过死去的亲人半夜回家的情形。像这类的经验，我想许多人都有，但这不是普遍的。你听到了，我没有听到，你跟我讲，我就说：哪里有这样的事？这就会变成一种争论。但这是个人的体会，个人的经验，你听到了，必定会相信确有其事，而且很执着。

关于灵魂的研究，现在东西方都在热烈地探讨，相信未来必然会有真相大白的一天。不过，不管有没有灵魂，我们宁可信其有。有，还有一个未来、还有一个希望、还有一个精神世界；你说没有，那就表示人死后什么都没有，也就没有希望、没有未来，这太可怕了。所以佛教讲：‘宁可起有见如妙高山，不可起空见如芥子许。’

佛教讲灵魂，但是不要迷信，如孔老夫子说：‘不怪力乱神。’其实佛教本来就不讲‘怪力乱神’，真正的迷信，是一般社会人士，佛教对于一些难解的现象，有时候解释它、承认它，但不是崇拜它，像灵魂的有和无，不是去崇拜它。有无灵魂，就等于有一个茶杯、有一张桌子、有一栋房子，有没有跟我不是那么重要，不是有太密切的关系。

不过话又说回来，我们要承认世间，要承认它而不要破坏它。例如，一般社会人士的居家生活，离不开金钱、物质，所以人间佛教不认为‘金钱是毒蛇’，反而鼓励信众要从事正业来发财致富，也就是赞成信徒拥有净财，因为有了净财，才能行善做好事。佛教也不排斥正当的情爱生活，不但希望夫妻要相亲相爱，并愿天下有情人皆成眷属。所以，人间佛教希望每个人都能奉行三好运动，要‘做好事、说好话、存好心’，让心中充满真善美，继而把自己的心量扩大起来，不要嫉妒，不要怨恨，自然而然就能心包太虚，就能与宇宙同在。

虽然有人说‘灵魂不灭，精神不死’，这是对人生的探讨，但还是不够究竟；求其究竟，应该‘真常唯心’、‘涅槃寂静’，也就是要把第八识转为大圆镜智，那才是我们的本来面目。

要认识第八识，则不是从知识上就能容易了解的，第八识的大圆镜智，必须要靠修持、体验，才能证得。假如吾人能将‘八识’转成‘四智’：转前五识为‘成所做智’，转第六识为‘妙观察智’，转第七识为‘平等性智’，转第八识为‘大圆净智’，那时候，吾人不但拥有灵魂，而且佛性都能现前，还怕人生不圆满吗？

七、如果打死一只蚊子，是为了不要让它再去叮咬别人，基于这样的出发点就可以打死蚊子吗？请问大师，您的看法如何？

答：有人说，杀猪将来变猪，杀鸡将来变鸡，我杀人将来就能投胎做人。其实这样的理论是不合乎因果，是一种可怕的邪见，因果的内容绝不是如此的刻板。你把饭吃到肚子里，排泄出来的还会是米饭吗？学生犯了错，老师处罚他面壁，甚至罚站、罚跪，难道讲因果，学生也可以罚老师面壁，要老师罚站、罚跪吗？

动物里有一种螟蛉子，它与蝴蝶有因缘关系，但不一定就是蝴蝶。一亩田地里，同时播下的种子，长出来的禾苗，也有高矮不同。所以，‘因缘果报’的关系，从‘因’到‘果’，其中‘缘’的关系轻重，不能不注意。

刚才你说，打死蚊子是为了不要让它再去咬别人；它去咬别人，别人一滴血就能维持它的生命，而你为了一滴血却要了它的命，如此说来，是让它维持生命好呢？还是为了免去别人少一滴血就去打死一只蚊子好呢？二者之间如何算法？我想最好还是不要多管闲事。

话说有一群人大清早在河边等渡船，准备要到对岸办事。船夫来了，把渡船从沙滩上推到河里去，结果沙堆里有很多小鱼、小虾、小螃蟹，都被船压死了。

船夫撑船把大家载过河，由于船小人多，因此留下一些人等着下一班船过河。留下的人当中有一位秀才及一位禅师，当在等船的时候，秀才问禅师：‘和尚、和尚，你看到了吗？刚才船夫把船推下水的时候，压死了好多的小螃蟹、小鱼、小虾，请您说说看，这到底是乘客的罪过呢？还是船夫的罪过？’

这一个问题坦白说并不容易回答，因为如果说是船夫的罪过，船夫是为了要渡人到对岸去，他并没有想要杀生；如果说是乘客的罪过，他们是为了过河，也没有想要杀生。可是明明船下确实是压死了那么多条生命，这究竟是谁的罪过呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)