第二、常行三昧，也是九十日为一期。九十天之中不可以盘坐，更不可以躺卧，只准许站立行走，每天二十四小时不停地绕室行走，不能休息。

我们佛光山有一位法师，曾经二次修持过常行三昧。修行的过程当中，真是酸甜苦辣，别有一番滋味。他入关半个月以后，感觉关房如同冰窖一样，片刻难以安身。我于是建议他：‘你可以供奉佛像，燃香供养诸佛菩萨加持你。’后来他说清香一烧，满室芬芳，温暖如春，给了他不少力量。又过了一段日子，觉得眼耳鼻舌身，好像被堵塞起来一样，又好像有铁锤在撞打着他，非常难受。他每天不要吃饭，只吃一碗米汤。本来修持常行三昧是可以吃饭的，但是他不想吃，因为饮食少，能减低他的欲望。他最初走路，是每一次走三小时，每一天走三次。走得太辛苦了，双手可以扶着从天花板垂下来的绳套，稍事休息。一个月以后，每次走路增加到七小时，一天仍然走三次，也就是一天二十四小时之中都在奋力地行走，这样实践了二个月。这种三昧，又叫般舟三昧，是根据《般舟三昧经》的修持方法。历代高僧大德，因为修持这种三昧而有成就的，不胜枚举。譬如慧远大师就是依据《般舟三昧经》而成立庐山莲社，净土宗第三祖的承远大师，也是修持这种三昧有成就的高僧。如果修持这种三昧有成就的时候，在禅定之中，能够看见十方诸佛清楚地站立在自己的面前，因此又叫作佛立三昧。

第三的半行半坐三昧和第四的非行非坐三昧，都不论时间的长短，或者七日或者二十日为一期，人数也可以十人或者更多的人共同修持。是比较适合一般人修行的法门。

除了三种止观、四种三昧之外，天台宗另外还有一些修学的方法，譬如五悔法－－忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等修行过程。这种法门普遍于其他的宗派，只是依各宗派见解的不同－－五个层次的前后稍有差异而已。还有二十五方便，即具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法等。五悔和二十五方便，都是修行禅定的预备工作，即是修习观心门的方便入门。还有十乘观法，这是摩诃止观的中心思想，依此观法修持，很快就能成就止观的修持，是修持止观捷径中的捷径。

上面所介绍的天台宗实践法门，大多以修持禅定为中心。除此之外，另外有一种受持法华经典的法门，或者诵念经文，或者礼拜经文，其中有人甚至一字一拜，非常虔诚；或者刻写经文。在称念经文的方法之中，中国佛教方面，大部分礼诵整部《妙法莲华经》。

受持《妙法莲华经》而得到感应的事迹很多，例如慧思大师，年轻时，经常一个人在空冢间，诵读《法华经》，由于不明义理，日夜悲泣，唯有面对经卷顶礼不休。后来梦见普贤大士，乘白象来为他摩顶，因此智慧大开，以前不懂的经文含意，顿然能解。隋朝慧威禅师，一心念诵《法华经》，能通鸟语。有人因为诵《法华经》而降伏邪魔、吓跑恶鬼；也有人因为念诵《法华经》而使自己父母超升天道。因此各位即使不能实践天台的止观禅定，称诵法华经文，也能够受益匪浅。

天台宗是以《法华经》为主要依据而创出的宗派。当初佛陀在灵鹫山上，开演法华妙义的时候，有百万人天前往听讲，史上称之为灵山胜会。十几年前，我到印度，无论如何也想到灵山去凭忆当时的胜会情况。记得我到了灵山上，礼拜在佛陀说法的座前，回想当初佛陀说法，百万人天聆听妙法的盛况，再返观今日末法时代，佛教衰微，不禁悲从中来，感慨系之！我围绕着佛陀莲座久久不忍离去。

我对佛法具有无比的信心，就是从朝拜佛陀的圣地，从念佛拜佛，从平日布施利人的修持，从布教弘法的生活中长养起来的。我从小被打、挨骂、受到种种的委屈困苦，有时几天不曾进食，有时数年不得一衣，但是这许多苦难，训练我更坚强地来承担起一切，主要是佛陀的慈悲，给了我无比的力量。我希望各位也能从八宗之中，参透一些佛法的消息，在佛法中找到一份力量。

佛陀讲《法华经》的时候，有五千人中途退席。因为大乘圆教的道理太高深、奥妙了，有些小乘根性的人无法接受，因此离席而去。三天来，我在这里讲说大乘八宗，而你们大家却没有一个人离开，看起来各位比佛陀在世时的听众，更具有福德因缘。三天中，我本计划将八大宗派的修持方法，一一作个比较，介绍给各位。由于时间的限制，只好割爱。希望将来有机会，再和各位结缘。

几天来非常感谢各位拨空来参加此次的演讲法会，我相信龙天护法一定知道各位的莅临，并且也一定会尊敬你们、保护你们。最后，我再度虔诚地祈求佛陀慈悲，加被各位身心愉快，万事如意！谢谢各位，再见！