4.《增一阿含》：共五十一卷，五十二品，四百七十二经。内容的特质是依世间善行，信、念、施、戒、慈心、福德、自利利他，而导入于出世法的大乘思想。多说佛陀及弟子的事迹、出家戒律和在家信徒如何修行等。经文是按法数的顺序相次编纂，从一法逐次增加到十一法，所以称为增一。

《杂阿含》偏重于教理的阐明，《中阿含》和《长阿含》则偏重于佛陀与弟子事迹的叙述。《中阿含》的文字篇幅适中，因此称为《中阿含》；相对于此，《长阿含》的篇幅较为冗长，因此称为《长阿含》。

二、律藏

律藏，分广律、戒经、律论三类。

(一)广律有六种：

1.《铜鍱律》：从印度传入锡兰，在缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等南方佛教国家流传。内容分为经分别、犍度、附随三大部。

2.《十诵律》：是我国最早译出的广律，共六十一卷。初诵至三诵是比丘律；四诵名七法；五诵名八法；六诵名杂诵，内分调达事与杂事；七诵名尼律；八诵名增一法；九诵名优波离问法；十诵名比尼诵。

3.《四分律》：为佛陀耶舍所诵出，竺佛念翻译、道含笔录。内容略分有比丘律、比丘尼律、二十犍度、集法毗尼、调部、毗尼增一。

4.《摩诃僧祇律》：又称《大众律》，共四十卷，为法显与道场寺佛陀跋陀罗所译。内容有比丘毗尼和比丘尼毗尼二部。

5.《五分律》：或作《弥沙塞律》，共三十卷。五分是：(1)比丘律，(2)尼律，(3)受戒等九法，(4)灭诤法与羯磨法，(5)破僧法等八法，又五百集法、七百集法。

6.《根本说一切有部毗奈耶》：共五十卷，是根本说一切有部的广律。

(二)戒经

戒经即波罗提木叉经，是僧团中半月半月所诵的。汉译又称为“戒本”或“戒心”，是律藏的核心、根本。分为比丘戒本及比丘尼戒本。

1.比丘戒本：共六类十三部，铜鍱部《比丘波罗提木叉》、大众部《摩诃僧祇大比丘戒本》、化地部《弥沙塞五分戒本》、法藏部《四分戒本》、说一切有部戒本、饮光部《解脱戒经》。

2.比丘尼戒本：共五类八部，铜鍱部《比丘尼波罗提木叉》、大众部《摩诃僧祇比丘尼戒本》、法藏部《四分比丘尼戒本》、化地部《五分比丘尼戒本》、说一切有部《比丘尼戒本》。

(三)律论

关于律的论书，有：

1.毗尼母论：共八卷，译者不详。是毗奈耶藏中本母(提纲挈领解释佛说宗趣)的论释。

2.摩得勒伽论：共十卷，刘宋僧伽跋摩译。是十诵律中优波离问及毗尼诵的异译。

3.善见论：共十八卷，萧齐僧伽跋陀罗译。是四分律的解释。

4.萨婆多论：共九卷，译者不详。是十诵律的解释。

5.律二十二明了论：一卷，陈真谛译，依十八部中正量部的律，以二十二偈及注释而成的律论。

另外，还有《戒因缘经》、《优波离问佛经》、《舍利弗问经》、《佛说苾刍五 法经》。

三、杂藏

杂藏，就是铜鍱部所传的“小部”，小部本属于经藏，与四阿含合称五部或五阿含，因其性质和阿含不同，而被独立成杂藏。内容分为十五部：小诵、自说、天宫事、长老偈、长老尼偈、本生、义释、无碍解道、佛种姓、行藏、譬喻、饿鬼事、如是语、经集、法句等。

肆 部派佛教的论典

原始佛教所结集的经藏中，含有不少能归入论藏的经典。随著部派的分裂，对教理和戒律产生种种的异说和诤论，于是在二、三百年间，分初、中、后三期，另外完成了阿毗达磨论典七部。

1.巴利传的七论：有初期完成的《法集论》、《分别论》、《人施设论》；中期 完成的《论事》、《界说论》；后期完成的《双论》、《发趣论》。

2.说一切有部所传的“六足一身”七论：有初期完成的《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》；中期完成的《识身足论》、《界身足论》；后期完成的《品 类足论》、《发智论》。七论合称《六足发智论》。

西元纪年前后，部派佛教完成了论藏，三藏典籍至此完全成立。

伍 大乘佛教的圣典

一、经部

大乘经典依成立时间可分为三期：第一期为般若经系、华严经系、法华经系、净土系、密教系；第二期为涅槃经系、胜鬘经系、解深密经系；第三期为楞伽经系、密教系。

(一)第一期经系

1.般若经系：西元一、二世纪大乘思想兴起时，最早出现的大乘经，是般若一系的经典。

般若系依《大正藏》所收，共有四十二部、七百七十七卷。其中唐代玄奘大师所译的《大般若经》便有六百卷、十六会。

在中国佛教史上，传说般若部类的传译，是从一部、二部、三部、四部、八部，到十六部，这表示《般若经》在不断的增多与不断的发展中。《般若经》最早传译过来的，是汉灵帝光和二年(西元一七九年)译出的《道行般若经》，十卷，三十品，又名《摩诃般若波罗蜜经》。到了晋元康五年(西元二九五年)竺叔兰译出了《放光般若经》，此经与《道行般若经》相对，古人就称之为《大品》与《小品》。《大品》与《小品》，也就是《般若经》的广本与略本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)