若夫现证三昧，固已入于圣流，自身如影，刀兵水火皆不相碍。纵现遇灾，实无所苦。而茫茫世界，曾有几人哉？

  念佛要常作将死，将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。

  每日若念一万佛，即念五千观音，多少照此加减。

  发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。

  念佛之乐，唯真念佛者自。

  念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。

  阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰：“以我具佛之心，念我心具之佛。”岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶？

  众生之心口，由烦恼惑业致成染污，以“南无阿弥陀佛”之圣号令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，佛性自显。

  能医者，外感、内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家仗佛慈力超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感、内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。

  欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。

  菩提心，是自利利他之心。愿生西方须以菩提心为本，则可冀高登上品。若只有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。

  梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。果能一心念佛，即是以果地觉，为因地心。若能心心相应，则因该果海，果彻因源。极平常，极玄妙，若能信受，可谓超格大丈夫。

  生死海深，菩提路远，欲了大事，舍净土法，不得实益。

  死尽世间一切人天福报之虚荣心，决志往生以超凡入圣为志事，则其利大矣。

  不生信愿，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其利益浅而受损深。

  欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也。

  娑婆，生死险道也。极乐，常住家乡也。

  念佛时，听自己念佛的声音，即是都摄六根之下手处。

  以信、愿、持佛名号，即能以凡夫心投佛觉海。故得潜通佛智，暗合道妙。

  持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。——摘自《文钞》印光大师 著述 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)