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（二）赞观音大士
赴感应机 寻声救苦 观音誓愿妙难思，赴感应机不失时。 救苦寻声磁吸铁，现身说法月印池。 尘剎国中咸事济，娑婆界内更垂慈。 深恩穷劫莫能赞，冀愍群萌普护持。
（续编下．颂赞 誓愿宏深，处处现身说法。 慈悲广大，时时救苦寻声。 慈悲心切，虽救苦以寻声，常住楞严大定。 与拔情殷，纵逗机而说法，圆彰寂灭真宗。 一尘不立，得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦。 五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度生。
（续编下．楹联 稽首观世音，慈悲大导师。 久证无上道，安住常寂光。 为怜众生苦，复现十界身。 应何身得度，即为现何身。 近令生善道，远令证菩提。 菩萨慈悲力，诸佛莫能说。
（三编下．礼念观音菩萨回向偈） 法界众生 等蒙摄受 观音大士，誓愿弘深，法界众生，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无境，以众生之境为境。故遇迷昧自心者，为说法语巽言令开悟；遇遭诸险难者，为现桥梁人士令脱离。以大士久成佛道，悲愿无尽，故致如皓月之印千江，犹阳春之育万卉，有不期然而然者。由兹咸感佑护之洪恩，故处处各为立庙而供奉焉。（续编下．合阳东乡赵家村观音寺募修葺殿宇圣像疏〔民二十四年〕） 以普门法 度脱众生 观音大士，乘大愿轮，以普门法，度脱众生。言普门者，以法法头头，皆归实相，根根尘尘，悉证圆通，无有一法，不通涅槃，故曰普门。又复上中下根，皆使就路还家，善恶中庸，无不等蒙摄受，无有一人，不垂慈济，故曰普门。但以众生在迷，妄于根尘等境，起惑造业，因业受苦，久经长劫，了无出期。故致天灾人祸，更迭而兴，水火刀兵，相继而起。岂天之枉虐斯民，实民之往业所感。若不归命大士，则苦果复生苦因，倘能恳恩莲座，则善缘当获善报。（增广上．启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏〔代撰〕） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |