宝塔巍巍耸太空，无边法藏悉包融。
极乐庄严全显现，弥陀光寿总形容。
六方诸佛常赞叹，九界众生尽朝宗。
归根结顶高深处，只在洪名一句中。

（续编下．颂赞
/ 阿弥陀经塔赞）

佛愿洪深，普被三根，因兹九界同归，十方共赞。
法门广大，不遗一物，故得千经并阐，万论均宣。

（续编下．楹联
/ 诸法渊海）

依宏誓愿，建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。
以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托质，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。

（续编下．楹联
/ 弥陀）

愿令我满
心令我安

如来拯济无方，广度众生须度我。
吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。
惟期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。
倘得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。

（续编下．楹联
/ 弥陀）

普现色身
度脱众生

阿弥陀佛，久证菩提，安住常寂光土，常享寂灭法乐。但以众生无尽，我愿无尽之故，不离寂光自受用土，遍入十方无尽世界。普现色身，度脱众生。或显或密，或折或摄，必期于究竟出离二种生死而后已。所谓善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。其道大事广，罄海墨而莫书。……极欲发挥，愧无妙笔。然词取达意，何妨直谈。夫弥陀既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身、菩萨身、二乘身、六道身，随类备现，以行教化。依报则楼台、殿阁、饮食、衣服，但有利益，无不化现。怡山所谓「疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱。」以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身。身复现身，土复现土。《弥陀经》云：「是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作。」《维摩诘》云：「以一切众生病，是故我病。」……众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化。则凡圣异趣，教莫由施。（增广下．重刻明宋文宪公护法录序） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)