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若此心能与平等大慈大悲依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。 能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。 以无我心与十二因缘相应。即念缘觉法界也。 以无我心观察四谛。即念声闻法界也。 或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。 若与五戒相应。即念人法界也。 若修戒善等法。兼怀嗔慢胜负之心。即落修罗法界。 若以缓软心。念下品十恶。即堕畜生法界。 或以缓急相半心。与中品十恶相应。便堕饿鬼法界。 若以猛炽心。与上品十恶相应。即堕地狱法界也。 十恶者。即杀。盗。淫。妄言。绮语。恶口。两舌。贪。嗔。邪见是。 反此，则为十善。 当密自检点日用所起之念。 与何界相应者多。与何界相应者猛。则他日安身立命之处。不劳更问人矣。 一切境界。唯业所感。唯心所现。 即其现处。当体即心。 凡在有心。不能无境。 不现佛境。便现九界之境。 不现三乘之境。便现六凡之境。 不现天人鬼畜之境。便现地狱境界。 佛及三乘所现境界。虽有优降不同。 要皆受享法乐而已。三界诸天所现之境。 但唯受用禅定五欲之乐。 人道之境。苦乐相间。各随其业。多少不同。 鬼畜之境。苦多乐少。 至于地狱。则纯一极苦。 如人梦中所见山川人物。皆依梦心所现。 若无梦心。必无梦境。设无梦境。亦无梦心。 故知心外无境。境外无心。全境即心。全心即境。 若于因中察果。当须观心。 设于果处验因。当须观境。 故曰未有无心境。曾无无境心。 果必从因。因必克果。 苟真知此心境因果一如不二之理。 而犹不念佛求生净土者。吾不信也。 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。 十六字为念佛法门一大纲宗。 若真为生死之心不发。 一切开示皆为戏论。 世间一切重苦。无过生死。 生死不了。生死死生。生生死死。 出一胞胎。入一胞胎。 舍一皮袋。取一皮袋。 苦已不堪。况轮回未出。难免堕落。 猪胞胎。狗胞胎。何所不钻！ 驴皮袋。马皮袋。何所不取！ 此个人身。最为难得。最易打失。 一念之差。便入恶趣。 三途易入而难出。 地狱时长而苦重。 |