当然若是众生误会我们的好心，我们的善行被他认为是个人的利益使然什么的，那没有关系，不能因为他讥嫌我们就不做好事了。就像你捐助佛教的慈善事业，小人之心的人会说你肯定有罪过，不然你怎么会舍得捐款呢？或说你做了坏事良心发现，才拿点钱来骗人。也有的人说你是为了名誉才捐款的……这是嫉妒的魔鬼在他心中作祟，他自己做不了主，所以他来诽谤你，讥嫌你，你就不能因为魔鬼的嫉恨而退行善之心！不能因为别人讥嫌你而放弃你的善行！

第十种，远离畜养。基于慈悲心来说，畜养有一定的过失，因为你强迫囚禁众生，并以此为乐。有的人养小狗、小猫，把大量的学习时间、工作时间花在逗乐去了，这就是不务正业，玩物丧志。况且动物身上有一些我们不了解的传染病，跟动物接触太紧密，很容易得怪病，什么狂犬病之类的，得了就活不成了。应该把精力花在学习正法上，而不是玩弄弱小的动物。

以上是关于身体力行方面应该注意的事情。假使能够注意这些事情，你身体就能够得到安乐，你的安全就能得到保证。这叫做“身安乐行”。

口安乐行

上面介绍了身安乐行，现在进一步讲口安乐行。口业应远离四种非法语，以防止因口业造成的过失。因此应该：一、不乐说人及经典过；二、不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也；三、不赞他亦不毁他；四、不生怨嫌之心。善修安乐心法，是名口安乐行。

第一，不乐说人及经典过。不要喜欢专门说别人的过失，不要毁谤经典，背后说小话，说张三李四不对，结果起是非。这一点我们学佛的人要注意。你到了学佛的地方，好好念佛，好好参拜，不要两个之间唧唧喳喳的，说这个不对，那个不对，师父不对。这个要不得，那个要不得，结果最要不得的是自己。在家居士菩萨戒里有一条，叫“不说四众过失”。说人过失实际是自己最大的过失，因为你的心境整天停留在过失上，当然不可能进步了。

我们佛教徒要说人好话，这在菩萨行里叫“爱语”。应该多赞叹别人的功德，而不是说三道四。说话时要隐恶扬善，宣扬众生的优点，赞叹他所做的好事，你的心就与善道相应。祸从口出，首要是管好自己的嘴，要多说利人的话，少说是与非。

不要毁谤经典。佛陀宣说的经典是为了方便度化众生的，不能以成见说某某经某某典的不是。比如，学密宗的偏偏说显教经典不彻底、不究竟，学显教的低等，密宗高一筹；学禅宗的，说念佛的太简单、太浅，或说学密是说食数宝，只有禅宗才是究竟；学了些经教的就说别样修行的只讲修，不讲研究教理；专门修行的就毁谤研究经典的……这样彼此毁谤。其实经典、各种修法都是佛说的，这不成了毁谤佛法是啥嘛？佛根据众生的根机说出各种法，因机施教、应病与药，你何必彼此毁谤呀？我们太虚大师智慧很高，他判摄佛法，就不采取宗派与宗派相对立的态度，提出了大乘“八宗平等”的思想。你们有些读过太虚大师文章的人都晓得。

哪八宗呢？就是流行于唐代的律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗等。太虚大师把八个宗派归拢，融入“三宗”，即“法性空慧宗、法相唯识宗、法界圆觉宗”。太虚大师以此三宗来判摄一切佛法，这三宗也是平等的，各有特点，都是佛说的法，都是导归诸法实相的。

今天我们也不能分什么宗派，现在我们是统一的佛教，没有大小乘的歧视，没有显与密的区别，所有的佛法都是平等一如的。平等一味的佛法是今天对佛教教法的看法，至于对佛学的学习，可以根据众生的根性，授以律禅净密等。

所以口业不能说毁谤他人的话，更不要对经典毁谤非议。

第二，不轻慢他。轻慢就是看不起别人，只有自己很了不起，目中无人，说话狂妄、傲慢。轻慢别人要不得，这也是犯口业。轻慢心也是学佛的障碍，我们要努力克服，才能得到身心的安乐。佛家的语言是真实话、正直话、和合话，要戒除妄语、粗恶语、离间语、下流语，轻慢别人或对别人的过失加以毁谤，都是要不得的。

第三点，不赞他亦不毁他。这说的是中道思想。有的人不是毁人就是说些无益的话，如平常说的溜须拍马屁。我们要赞叹也要有根据，不能光闭着眼睛乱吹，把拍马屁当成赞叹人。错了，做好好先生不是佛教徒的行为，我们要善恶分明，对于恶人恶事，敢于反对制止，对于好人好事，我们赞叹随喜。

第四点，不生怨嫌之心。不单是在语言上不说这些，而在心里也不要生怨恨，除了不要在背后叽叽咕咕以外，心里面都不要生怨，要慈悲、谦和、对人平等。纵然有怨，也要化怨为亲，不要出诸口上，连心里头都不要这样子想。

这个叫做“口安乐行”。你这样子做就可以安乐了。否则就要惹是非，俗话说，“病从口入，祸从口出”，你看历史上很多大臣，有时一句话不对头，就被关监、被杀头。清朝设了文字狱，那些议论皇帝、议论朝庭的人，就会被关进监狱、被杀头。文化大革命更不消说，说错了就被斗争，都是嘴巴引起来的祸事。

意安乐行

“意”嘛，就是意识，我们内心。我们有身口意三业，这意业最重要，因而要使意业清净，让我们身心安乐。第六意识如何得到安定？如何得到心安？

因此意应弃四种恶：一、嫉谄；二、轻骂；三、以大行呵骂小行之人；四、争竞。意远离此四种，则得常好安乐，修养其心。故名意安乐行。

第一，不嫉谄。你内心要远离嗔恨和嫉妒的障碍，不要骄慢，不要自以为是；对于有能力的人不能谄曲，应好好向他学习，而不是去迎合奉承他。不嫉恨，不嫉妒，不谄曲，是我们佛教徒做人的基本原则。

第二，不轻骂。即内心不要轻视别人，要尊重人。言语出之于口，不要骂人，对人要友好互爱。不要认为他不行就轻视他，这不是佛教徒做人的态度。睦邻友好，尊重他人，不轻视任何人，这是佛教徒的传统美德，我们今天要继承和发扬这个美德，才能创建新的社会道德品质与社会秩序。

第三，不要以行大行而呵骂小行之人。不要以大行呵斥小行，不要自以为是，见小行就毁谤。这中间也包括不要毁谤念佛人，不要毁谤修禅的人，对于修密法的人也不要毁谤，不要呵斥，都要尊重，心存平等。一方面我们对于逆境不要恼羞成怒，要学会涵养一切，做一个有修养、有道德品质的佛教徒；另一方面对于行菩萨道的人，要随喜赞叹，不能以嫉恨之心去毁谤。我们应该去学习大行之人，跟着有德行的善知识，学习他们的为人处世，学习他们的道德风范，学习他们精勤修学的精神，学习他们自度度人的高尚人格，这样我们才能走上涅槃寂静的道路。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)