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请你在这儿等我一下。”她就去找范婆——可能是在一个住的不远地方了。她就：“范婆，阿弥陀佛来了，要接我走了，我跟你告个假，感谢你了！我要走了。”这范婆一听阿弥陀佛来了，也跟着她一块过来呀。这个阿弥陀佛真的很慈悲哪，还真的在虚空当中等她呀。那个范婆很感动，姚婆也很感激，两个人站在那里“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，这个姚婆就走了——站着走了。所以希望大家也好好念佛，能够把阿弥陀佛念过来，让很多人看到，都发往生净土的心。这就是临终一着报佛恩，但是不要去执着啊——随缘。 好，那么念佛人为什么能够这样“现前当来,必定见佛”呢？它是有原因的，这里就是叫感应道交啰。所以用了一个“必定见佛”——这个大势至菩萨用的。这个见佛不是说某一部分人，或是有什么概率，它是百分之百的必定能见。功夫好的现前见，功夫不行的临终见，到极乐世界见。无论是什么样的时间、早晚，但必定见，这种决定、肯定的语言，是没有丝毫怀疑的。为什么能够必定见？第一有阿弥陀佛本愿的摄取的力量、大不可思议的加持力，第二是由于我们忆佛念佛的这个心力、这个念力不可思议。我们当下这一念是具足着全体法界的力量的，但是我们平时的念头都奔逸到外面去了。现在我们把这个念都紧紧地系缘在佛的名号上了，由这个佛号的不可思议熏，就产生不可思议的变，我们的这个念力就会在阿赖耶识熏习一个新生的种子，这个种子就叫净业的种子，就是全体具有阿弥陀佛名号功德气氛的种子。那么临终的时候这个种子一起现行，马上西方三圣现前的境界就会法尔自然地显现出来，这是念力不可思议。然后就是本有的佛性力。无论是佛加持，还是我们的念力，是由于我们本来具有如来的智慧、如来藏的功德。那么这种本有的佛性力，又借助着名号果地上的这种熏，就能够唤醒出来，激活出来，表现出来。所以这种佛的加持力，我们念佛的法力，以及我们本有的佛性的心力，这三力的聚合，就能产生见佛的这种结果。 但有人又问了：“这个佛，诸法空性为佛；如来者，无有来去。从法身佛的角度来看，它没有生灭的——不生不灭，既然不生不灭，那怎么会有一个来去呀？特别是来接引哪？”这里我们要了解这个不可思议的感应道交，我们讲“感应道交难思议”，你不能说现前的佛是真佛还是假佛，是自己想出来的还是从外面来的，这里面都很难一方面去说，它是感应道交的产物。“感”是我们信愿持名作能感之机，“应”是阿弥陀佛慈悲的愿力，这个感、应循着我们跟佛同体的心性交融在一起，才出现这么一个不可思议的情景。佛的法身没有生灭，但是从不生灭的这种如来性里面，从真如应众生的机缘所感生起的回应，也不妨碍它的来和去。所以我们念佛感通上了，就好像水清月现 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |