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我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生，同为一切重罪所障。今对地藏、十方佛前，普为众生，归命忏悔。惟愿加护，令障消灭。 （作是念已，胡跪唱言：） 普为法界一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。 （唱已，五体投地，复作是念：） 我与众生，无始来今，繇爱见故，内计我人（一），外加恶友（二），不随喜他一毫之善（三），惟遍三业广造众罪（四），事虽不广恶心遍布（五），昼夜相续无有间断（六），覆讳过失不欲人知（七），不畏恶道（八），无惭无愧（九），拨无因果（十）。 故于今日，深信因果（一），生重惭愧（二），生大怖畏（三），发露忏悔（四），断相续心（五），发菩提心断恶修善（六），勤策三业翻昔重过（七），随喜凡圣一毫之善（八），念十方佛有大福慧，能救拔我及诸众生，从二死海置三德岸（九），从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶，今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶（十）。惟愿地藏慈悲摄受。 （作是念已，应起胡跪。唱言：） 至心忏悔。我弟子（某甲），与法界众生，自迷法性，枉受轮回；无明覆心，不知出要，怀聪明慢，自实愚痴；闻大乘法，谬生空解，拨无因果，断灭善根。远离正信，远离正愿，离正意乐及以正见，远善知识、好处、好时，远离净戒、正定、正慧，随逐恶友，起诸邪见，造身语意无量罪业；或复毁谤大乘正法，或复毁谤独觉乘法，或复毁谤声闻乘法，障弊（一本作「蔽」）隐没，不令流布；或复于彼诸佛弟子，若是法器，若非法器；具戒破戒，下至无戒；著片袈裟剃须发者，多行忿恨、诃骂、毁辱、讥刺、诽谤，隐善扬恶，以粗恶言，期克迫胁，打棒伤害，侵夺依钵，侵夺资生，绝其饮食，退令还俗，脱其袈裟，枷锁系缚，禁闭牢狱，轻慢触恼，令不安乐；夺窣堵波及僧祇物，十恶五逆，至一阐提，乘此业缘，于无量劫，堕诸恶趣，备历三涂，受种种苦，楚痛难言；设得值遇无量诸佛，及大菩萨，亲承供养，发露忏除；复更护持无量道法，修学无量难行苦行，由彼业障有余未尽，令我等辈未能证得安乐涅槃，未能证得三摩地门殊胜功德，今向地藏菩萨摩诃萨及诸佛世尊，发大乘心，弘如来教，为令此土三宝种性，威德炽盛，久住世故；为欲摧灭一切众生坚固烦恼，令无余故，与诸众生，复深惭愧，发露忏悔，求悉消除。惟愿 十方诸大慈尊，及地藏大士，哀愍覆护，济拔我等，令此罪障，皆得除灭；永不复受恶趣苦果。我等今者对世尊前，及与大士，以至诚心，发真誓愿，从今以去，乃至菩提，常愿不遇如是恶缘，决定不造如是重罪，终不毁谤诸佛正法，亦不触恼诸出家人，必不挑坏众生法眼，亦不断灭三宝种性。惟愿 世尊及与大士，摄受证知，所发誓愿。令我等早成十法，及成十轮，获得无罪正路法忍。于三乘法，若三乘人，及非法器，得无误失，于大乘法，升进无转；利慧胜福，常得增长；于一切定，诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在；常得值遇诸善知识，常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧，于诸善根常能精进，菩提行愿无厌足心，先所造恶摧坏散灭，速能证得无上法轮，善巧方便成熟众生，皆令获得利益安乐。 （或一说，或三说，起立。唱云：） 忏悔发愿已，归命礼三宝。 （一礼已，起立，正身，运想一切三宝遍满虚空，安坐法座，一一回身，如法旋绕，此身如影，音声如响，普遍十方，上供三宝，下警群灵，勿令心散，和雅唱云：） 南无十方佛，南无十方法，南无十方僧。 南无本师释迦牟尼佛。 南无地藏菩萨本愿经。 南无大乘大集地藏十轮经。 南无占察善恶业报经。 南无地藏菩萨摩诃萨。 （或三称，或七称，旋绕既毕，回身至法座前，正立，至心唱云：） 自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 和南圣众。 （再礼佛三拜，问讯毕，次至静室，或念地藏菩萨名，或持灭定业真言，或观大士平等法身，或作唯心识等二种观道，唯信唯笃，则必能灭障，必证法忍矣。） 后序 鸣呼！大法久湮，人多谬解，执大谤小，举世皆然。宁知地狱众苦，已随其后；喑哑余报，复更难穷。故我地藏慈尊，于大集会中，现声闻相。而世尊广叹胜德，且为之较量，云：假使有人，于弥勒、妙吉祥、并观自在、普贤之类，殑伽沙等大菩萨所，于百劫中，至心归依，称念礼供，求诸所愿，不如有人，于一食顷，归依称念礼供地藏。以菩萨久修坚固大愿大悲，勇猛精进，过诸菩萨故也。盖末世之中驾（「驾」疑为「笃」）言于大乘甚易，而躬行于僧行实难。宁知废小谈大，并其大而亦非；悟大用小，并其小而亦大。故法华诫弘经者必依四安乐行，涅槃极谈常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德独盛，得非亦在此乎。智旭深恨夙生恶习，少年力诋三宝，造无间罪。赖善根未殒，得闻本愿尊经，知有出世大孝，乃转邪见而生正信。仍以谤法余业，虽辛勤修证，不登法忍。每一展读大士三经，辄不禁涕泗横流。悲昔日之无知，感大士之拯拔也。因念浊智流转之日，与我同此过者不少。敬宗十轮并占察、本愿二典，述此仪法，庶几共涤先愆，克求后果，不终为无依行乎！未登无生正位，皆可修之；无论初心与久学也。 崇祯丁丑后，自恣前十日， |