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我们现在这一世以及以前所有世的父母，想要的都是幸福，但他们不会行持十善业法，也就得不到幸福；他们都不想要痛苦，却经常作十不善法，结果往往感受到痛苦的果报。比如说，有人去偷东西，是为了满足自己和家庭的需要，但后果却是被人当场抓住或者被警察发现抓起来，在监狱里面几年都出不来。即使一时饶幸逃过制裁，但按照因果规律，以后也要变本加厉地偿还对方的。 再举一个例子，我们杀一条牦牛，为的是吃它的肉，满足自己和家人一时的口腹之欲。但是杀害了一个生命，当我们这个人身结束后，肯定要到地狱去承受很长时间的痛苦。在地狱里每天500次地反复经历有生到死的过程，痛苦不堪。而且业报受尽后投生它道，还将被对方杀回一次。 所有的众生就是这样可怜，没有找到正确的路，就像盲人在荒野中，根本不知道到哪里才好。现在，我们知道了他们很可怜。如果仅仅嘴里这样说可怜，那也没什么用。所以，我们既然有福报得到了暇满人身，能够依止上师好好地闻思修行，那么一切所作所为，哪怕仅仅是念诵一遍观音心咒，都要为了他们而作。对我们恩重如山的这些众生，都还在六道中轮回、饱受痛苦。所以，我现在一切的所作所为，都是为了使这些如母众生脱离六道轮回，得到究竟的佛果。 以上就是前行发心殊胜。我们念经、拜佛，一切所作所为，都需要以这样的发心摄持。比如，种一颗青稞，需要土地、牛粪、下雨、太阳等几样条件，才能长出青稞，不然的话，绝对不能长出青稞。类似地，如果没有这样摄持来修法，就不是真正的修法，就不可能得到佛果。 第二、正行无缘殊胜 真正的正行殊胜，就是基（中观）、道（大手印）、果（大圆满）。我们暂时还做不到，那就首先注意避免四种情况： 1、生起嗔恨心，那长久以来上供下施的一切善法功德，全部都会被毁灭。 2、开始时发心很大，后来心里却后悔了。比如发愿修10万遍大礼拜，之后觉得很累，后悔当初没有发愿就好了，那这样前边的功德也没了；朝圣也是类似的，觉得很辛苦，认为当初不来就好了，那这样朝圣的功德也没了。 3、供养了佛菩萨100元，却后悔了，认为当初供养50元就够了，那功德也会消失。 4、念了一定数量的心咒，就到处宣传，那也会导致功德耗尽。 在避免以上四种情况的同时，在修法过程中，念观音心咒也好，念莲师心咒也好，都要好好地观想，好好地祈祷，总之，不要有很多的杂念，而是专心地虔诚地祈祷。这样即可代替真正的正行殊胜。 第三结行回向殊胜 如果回向时带有自私心，那样的效果就很有限。如果回向给所有众生，那就非常好，比如一滴水，流入大海，永远也不会干。善法也是类似的道理，哪怕仅仅念一遍观音心咒，也是回向所有的众生，这样的话，善法将一天比一天增上，直至成就佛果。 可以这样回向：自己与十方佛菩萨、所有众生的已作、正在作、未来将作的一切善法，都汇集一起，上师和诸佛菩萨如何回向，我就如何回向！ 以上是三殊胜的修法。龙钦巴尊者说：“如果知道了三殊胜法，即使不知道其他法，那也已经足够了。如果知道很多其他的法，却不知道三殊胜法，那还是没用”。学佛修行，最关键就是自己的内心，内心能够做到三殊胜，这样就足够了。 听法时，用心好好地听，不要胡思乱想，不要乱说乱看，不要一边听法，一边念经、转经轮或者拨动念珠。该打坐时就专心打坐，不拿念珠不念经；该转转经轮时，就专心好好转。但是，所有这些都需要以三殊胜摄持。 这个修法不是今天听到了今天这样做就可以了，而是任何的修法，一切的一切，都需要这样做好，先打好这个基础再说。 二、五圆满 平时修法也好，参加法会也好，必须具足五圆满的观想： 第一“住处圆满”。我们现在所处的地方，表面上只见到房子、灯等普通的物体，实际上需净观为佛菩萨净土，比如莲师邬金净土。 第二“上师圆满”。上师是三世诸佛之本体，所以将上师视为佛菩萨无二无别的化现，比如莲师的化现。 第三“眷属圆满”。我们的本性就是佛性，这才是真正的本来面目。不要总是想着某某金刚师兄对我不好、这个人品行低劣、那个人菩提心不够等等，必须全部净观为清净的勇士勇母及男女本尊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |