三殊胜、五圆满、自己做好了才能度化别人 

丹真绒布上师开示

一、三殊胜 

    第一、前行发心殊胜 
  
    我们平时学佛、听法、打坐、拜佛、念经，最主要的就是发心。如果发心没有调整好，仅仅是身体上拜佛、口头上念经，虽然也有功德，但不算真正的修行，真正的修行是内心的修行。内心修好了，即使形式上不做这些，也没有太大关系。比如一个普通人，有人对他说了很多好话，但却都是假话，那只是表面上的好，不是真心的好；而另一个人对他说真话，当中既有赞扬，也有批评，这个人就是真心真意对他好。世间法也是类似的道理，如果不是真心欢喜地去做，而只是在形式上应付，那也一定做不好事情。 

    所以，最主要就是内心。比如一位出家人，表面上穿着僧衣，但如果没有调好内心，即使念了几亿遍心咒，又或者从五台山一路磕头拜到印度菩提迦耶圣地，那也仅仅是形式上的修行而已，并不是真正的修行。 

    又比如说，有三位画家，其中一位是老师，唐卡画得非常好，另外两位是徒弟。如果以老师为主来画，两位徒弟在旁边帮忙，那就可以画出非常好的唐卡。但如果仅仅是徒弟来画，老师不管，那当然画不好。同样的，心就是老师，身、口就是那两位徒弟，只有心好好修行，身、口才可能是真正的修行。不然的话，表面上做什么善法，心里却是乱七八糟想的想法，那就没什么用。 

    再说一个大家熟悉的公案：往昔释迦牟尼佛曾转生为船长，和五百位商人一起到大海取宝，途中有个强盗企图杀害这五百位商人。船长知道后心里想：这五百名商人全部是不退转的菩萨，如果这个人杀了他们，后果必将身陷地狱住无量劫，实在可怜；如果我杀了这个人，就可避免他堕入地狱，就算是自己下堕地狱也无所谓。这样思维之后，船长果断地杀了那个强盗。从形式上来看，杀人是最大的恶业，但是他内心有这样的菩提心，所以不但没有堕入恶道，反而圆满了七万劫的资粮。 

    现在，有些汉人认为自己老了，没有办法再修行了；又有人说我想出家，因为出家才能修行，在家没法修。实际上不是这样的，真正内心修行的话，出家跟不出家都是一样的。佛陀讲的八万四千法门就像超市的物品一样，有针对出家人的，也有针对在家人的，无论在家还是出家，无论大人、老人还是小孩，都有相应的法门。修行最关键是我们的内心（也即身口意的“意”），无论出家人、在家人、老人和小孩都有心，内心调好了，都会修得好，至于年纪大小、是否穿上僧衣等都不是问题。 

    所以，我们要明白，内心才是最重要的，学法最重要就是在内心里修。那具体怎么修呢？ 

    首先，要相信六道轮回，如果不相信，那就连学佛的基础也没有了。无始以来我们已经在六道中轮回了无数次。而六道中，除了天道、地狱道不需要靠父母外，其他道都必须靠父母。所有父母都非常慈爱孩子，无论是鸡、鸟这些小动物，还是老虎、豹子等喜欢吃肉的大动物，都绝对不会伤害孩子，人类也是这样。所有的众生都曾经做过我们的父母。现在的父母怎样对我们好，众生也曾经同样地对我们怎样好。他们自己舍不得吃、穿、用，一切好的都是先给孩子们，从出生一直到长大，完全是父母照顾好孩子。因此所有这些做过我们父母的众生，都对我们恩重如山。或许有些人不相信所有众生都曾经做过我们的父母，会问为何现在他们对我们不好呢？这样的道理所谓的科学是讲不清楚的。但是，我们都是佛陀的弟子，佛陀八万四千法门中，首先讲的就是这一点，所以我们要相信佛陀的话。 

    第二，要相信因果不虚。要得到幸福，必须要有幸福的因，要行持十善业；同样，要避免痛苦，必须断除痛苦的因，不作十不善业法。只有种了这个因，才会收获这个果，不可能无缘无故就有果了；因果也永远不会错乱，种怎样的因必有怎样的果。种青稞，那就得到青稞；种大米就长大米，调过来是不可能的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)