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所谓「牺牲少数，成就多数」，只要不是滥杀，不是心存恨意，不是以杀之而后快的心杀生，虽然功过还是存在，但是这种行为是为了救普世人类，也是功不唐捐。不过，做实验不得已要杀生时，如果能带着「对不起」、「感恩」的心态，并将实验功德回向给被牺牲者，就比较圆满了。 也有人问：「农夫种田，为了收成好，必须喷洒农药，驱除害虫，这样做有罪过吗？」我不能违背佛法，打妄语说：「这些行为没有罪过。」其实必要时驱除蚊虫，并不是很严重的问题。因为佛法所说的不杀生，主要是以「人」为对象，以杀人为严重，当然，如果能事先预防或驱逐，比杀生要好些，倘若不行，为了生存而驱除，也不是很大的罪过。 事实上，我们平时在有意无意间伤害的小生灵更多，这种无意中杀害的行为，纵使有罪，也属轻微。佛教重视的是动机、存心，怀着瞋心而故意杀生，那必定是要受苦报的。关于杀生的问题，如果探究得太过仔细，容易钻牛角尖。因此，以人为本的佛教，对于许多小细节的事情，可以不必太过坚持。 -------------------------------------------------------------------------------- 八、杀生有程度、种类的不同，甚至杀生者的心态也有差别。请问大师，佛教对杀生的定义，怎样取其轻重？ 答：佛教以「人」为本，所以不杀生戒主要是指不杀人。杀人罪在佛教戒律里叫做犯「波罗夷」（极重罪），是不容许忏悔的根本大戒。打死老鼠、蟑螂等，叫做犯「突吉罗」（轻垢罪），是行为上的错误，罪过较轻微，透过忏悔可以消除罪业，透过行善也能将功折罪。好比将一把盐放在茶杯里，水的味道奇咸无比；若多添加一些清水，咸味就转淡了。同样的，人有大慈悲、大愿力，就能抵过微细的罪业。 杀生又因程度、种类的不同，自杀、杀他、唆使杀、见杀随喜、方便杀、故意杀、过失杀等等，罪过也有轻重的差别。好比有的人不只杀生，还给予种种凌迟，罪过就比较重；有的人是过失杀，罪过也就比较轻。例如家里请客，婆婆要媳妇杀鸡；不是叫媳妇杀鸡自己就没事了，这是唆使杀生，婆婆一样犯罪。还有，见别人被杀，在旁边拍手：「杀得好、杀得好！」这种见杀随喜也是有罪。甚至咀咒人家：「哎！早一点死吧！」「老天爷开眼，让那个坏人赶快死吧！」这也是犯了杀心。 在各种杀生当中，自杀的罪过也很重。世界上自杀的人越来越多，年龄层也越来越低，尤其是青少年，情绪一激动，就拿自己的生命开玩笑。其实，自杀是很自私的行为，不但伤害自己的生命，还把痛苦留给别人，这怎能安心、怎能解脱呢？再说，一个人既然连死都不怕了，为什么不提起勇气去做好事呢？所以，希望大家都能珍惜生命，不要轻易伤害自己。要知道，自杀后的痛苦是更加不堪的啊！ 奉劝世间上不如意的人、想要自杀的人，应该多想想别人，及时悬崖勒马。对于人生，不必想得太过悲哀，世间上的一切都是有因有果，坏的因果也能转变成好的因果。人间千万条道路，何必只选择自杀一途呢？ 心里一念瞋心、一念慈心，功过还是有差别的。例如：十几年前，台湾轰动一时的健康幼稚园火烧车事件，林靖娟老师为了抢救孩童而牺牲；去年小琉球火烧船事件，东港到小琉球民营交通船联营处张乾坤主任为了救人，不惜将自己的救生衣给别人穿而不幸溺毙。这种舍己为人的精神，在心态上和自杀是不同的。 佛陀过去生中曾经是一位仁王，有一次国中闹旱灾，据预测将持续十二年之久。一年一年地过去，库存的资粮早已用尽，国王焦急万分，决定舍身以保人民性命。于是他发愿：「为了人民的生存，我愿牺牲自己的生命，更愿来生作大鱼，以我身上的肉，救济人民的饥饿。让他们在我身上有取之不尽，用之不竭的血肉。」祈祷后，国王就此舍命。国王死后随着愿力化作大鱼，并出人语说道：「你们尽量吃，但是吃饱后，要把我的肉带回城里分给别人吃。」真是不可思议，虽有无数的人吃鱼肉，却永远有割不完的肉。就这样经过十二年，国中没有一个人饿死。佛陀为了救拔苦难众生而舍身，又岂能以「杀生」来抹煞他的大慈大悲呢？ 生命是很宝贵的，能不杀生尽量不杀生。平时要保持居家环境的清洁，避免滋生蟑螂、老鼠等，纵然有时候不得不伤害它们，也不能带着「打死你、杀死你」的心态，应该心存歉意，如此罪过也会比较轻。 世间上无论什么东西都有生存的权利，广义的杀生，如一朵花原本可以开一个月、两个月，你不好好照顾，它很快就萎谢，这也是杀生；衣服原本可以穿三年、五年，你不爱惜它，三个月、五个月就坏了，这也是杀生。总之，天下最大的功德莫如护生，天下最大的罪过莫如杀生。现在是重视民权、生权的时代，每一个人都应该尊重生命。 -------------------------------------------------------------------------------- 九、佛教讲因果报应，有人说我们吃猪、马、牛、羊，将来会有成为猪、马、牛、羊的因果报应；我们打死苍蝇、蚂蚁，也会成为苍蝇、蚂蚁，甚至有「如果我们杀人，便能再成为人」的说法。这样的知见正确吗？一般人对杀业还有哪些谬解？请大师开示。 答：有人说：「动物天生就是要给人吃的。」这是非常错误的观念。世间上的生命，没有绝对的大欺小、强欺弱，好比狮子虽然凶猛，是百兽之王，但是只要被一根牙签树枝刺伤，就无法走路觅食而饿死。中国有句俗话说：「淹死会水的，打死卖拳的。」强中更有强中手，不能自以为强势。即使是在不得已的情况下杀生，也应该心怀歉意。 在佛教有所谓「破戒」与「破见」的不同，杀生是行为上的错误，尽管有罪，只要懂得忏悔，罪过很小。可是有的人觉得杀生是应该的，这是见解上的错误，不通忏悔，就如一个人病入膏肓，是很难得救的。因此，尽管你吃荤，但不可以理直气壮地认为鸡鸭牛羊都是应该给人吃的；假如老虎、狮子来吃我们，也说人本来就应该给它们吃的，不知道人类又作何感想？ 有个故事说，有一只猫准备吃掉一只老鼠，老鼠说：「你残害我们的生命，你大欺小，太不平等了！」猫回答：「老鼠，你要我平等，好，现在我就让你吃好了！」老鼠一听，「哎！你是猫，我怎么敢吃你呢？」于是猫又说：「你不吃我，那我就吃你，这不是很平等吗？」话虽如此，但是这叫做强权下的平等，不是真平等。 另外，有人说：「只要心好，吃什么不都是一样吗？为什么一定要素食呢？」自认「心好」，「好」的程度如何？既然「心好」，又何忍把「自己」的快乐建筑在「他命」的痛苦上呢？再说，如果「心好」又不造杀业，不是更好吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |