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——《寿康宝鉴》页146－147 ★问：佛理有‘过去父母，故不应食肉’一则。由此观来，难道连娶妻都不应该吗？（因怕娶着过去父母故也。） 答：食肉为乐口腹，是贪味欲之事，本能避免，以代替品多故，不妨可戒即戒也。娶妻求嗣，是俗家之伦常，无可避免，以不了圣法故，只得在俗言俗也。 ——《李炳南居士全集》页875 ★问：余在家信佛吃素有年，很想发心出家修行，但是觉得戒律难持，不敢下定决心。杀盗淫妄酒五戒，是佛教的根本大戒，亦是学佛之人必须遵守最主要最基本的戒条——尤其是五戒中的淫戒最为难持，余戒都可无甚问题。此因属于生理关系，譬如肚子饥饿之时必须饭食充饥，吃斋的人不能吃大鱼大肉荤食，可以用青菜豆腐素食充饥，但是持断淫戒的出家人则不同，既不能邪淫又无正室，要完全戒绝性生活，感觉实在太难了。未知用何方法可以完全戒除此心？听说割去两侧睾丸，可使性器官一生不会勃起，即可彻底根绝性欲。那么摘除两侧睾丸是持戒之人唯一的法门，除此恐无更好办法。余很想依此法施行此种手术，请问此法是否有效？是否可行？ 答：尊问虽一，意却复杂，应分四节答复。一、‘在家信佛至不敢下定决心’。请问足下预拟出家，其目的何在？为自了生死耶？为度众生离苦得乐耶？为求安闲自在享清福耶？属前二者，是为发菩提心，认理若真自然不畏戒律，一直前往。属于后者，则大可不必，既不自了，又不度他，闲坐而受十方供养，已非出家本分，再造杀盗淫，上辱佛教，下恼众生，因果不爽，斯乃真可畏者。二、‘杀盗淫妄酒五戒至未知用何方法可以完全戒除此心？’试想不食，可以饿死，若是不淫，不会鳏死。既不致人于死，断之有何妨害？实不能与食同日而语。监狱拘囚以其所需，只备衣食，不供给淫事，古今赈灾，亦只衣食，而不供淫事，是其明证。若问何法可除淫心，肯多读经书，达理明智，心理自变，否则至弊衣恶食忧患交迫之际，淫心定灰冷矣。或谓各人秉赋，非此不可，即居家修行可矣，盖出家必须断淫，不能断淫即不出家，岂可勉强？三、‘听说割去两侧睾丸至除此恐无更好办法？’此真舍本务末之见，《涅槃经》有‘如犬逐块不逐于人’之喻，此颇近之矣。且五种‘不男’，不能成就，制亦不听出家，《四十二章经》曰：‘若断其阴，不如断心。’信佛而不研佛理，出家而不欲守戒，未免有矛盾之病。四、‘余很想依此法至是否可行？’尊函既不具名，是真心下问耶？抑是借此开玩笑耶？须知此事不可戏言，因果极为严峻。敬告于君，此事决不可为，戏言亦不可说。真为了生死者，纵然家居，正淫亦当节制，细观来函，现似有邪淫之迹，果如所测则大不可。奉劝能照第二答之法进行甚佳，否则预蓄一锥，淫心起时，以锥猛刺其股，淫心自止，神效无比。 ——《李炳南居士全集》页910 远邪十法 （一）清心地──于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。 （二）守规矩──洁身自爱，做事正正当当。 （三）敬天神——神目如电，随时查人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。 （四）养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所做皆正，而不涉邪径。 （五）目不邪视──心正目正，心邪目邪，一切邪书，邪画，令人迷乱之事，皆不去观看。 （六）戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。 （七）烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜邪淫，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。 （八）省房事──夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。 （九）勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。 （十）劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。 保身立命守则 ★天地间节气的变化，和人身气血的流动，有着息息的关系，假如不能配合气节而走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就会受到损伤。夫妇之间的相处，虽然是人伦之始，但如不能节制，以致常受疾病的侵袭，或于神明降鉴之期，淫污冒渎，而阴遭削禄减年之祸。所以为了免使身心受损伤和受阴谴，应当遵守一些禁忌，以免误犯。 ●每月初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，三十诸日为神明降鉴，察人善恶之期，宜斋戒不可行房，以免冒渎而受阴谴。 ●郁怒，大怒后伤肝，不可行房，犯者必病。 ●欲远行不可行房，行房后走百里者病。走百里路后行房者必死。 ●醉饱后行房，五脏反覆损精伤气。 ●空腹行房，大伤元神。 ●病后行房，病症复发并加剧。 ●胎前行房伤胎，故凡有孕后，即宜分床绝欲，一则恪遵胎训，一则无堕胎之患。及小儿毒胎□，凶险喑痘，游空惊痫，牙疳等病。二则所生之儿，男必端严方正，女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫泆。 ●产后百日内不可行房，若强行房，妇必病。产后十余日即行房，妇必死。天癸（月经）来时行房，成血奸症，男女俱病。 ●竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒气。 ●交合才毕，婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损。 ●行房后勿即挥扇，及饮冷茶水，若过受凉，或至即死。 ●一日勿两度，勿服春方邪药，勿蓄缩不泄。 ●凡生病，生疮出痘后，非十分复原，万不可行房，若犯者则多半必死。 ●凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。 ●凡虚痨症，虽养好强健，犹须断欲一年，若以为复原而行房，多半必死。 ●凡伤损筋骨，好后犹须戒一百七十日。若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废。 ●凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房，犯者轻者则成痼疾，重则即死亡。 ●冬至一阳生，夏至一阴生，其气甚微，如草木萌生，易于伤伐。倘犯色戒，则来年精神必疲惫。所以冬夏二至之前后半月，切忌行房。 ●凡朔望先夜及四时节气之日，不可行房。五更已过，身中阳气初生，一次当百次，有损气血，切忌行房。 ●大雷大风，大冷大热，日蚀月蚀，神前柩后，持斋祭祀之日，不可行房。 ●日月灯烛光照之处，庚申日，甲子日，本命生辰日，不宜行房。 ●行房后，暑天不可贪凉，冷天不可冒风雨，如犯者必有阴厥之证，男缩阳，女缩乳，四肢冰冷，肚疼而死。 男儿欲遂青云志，须信人间红粉空。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |