《灵岩法要》 伍、决修学疑难
一、法门辨异 诸宗归净土 佛教大纲,不外五宗。五宗者,即律、教、禅、密、净也。 「律」为佛法根本,严持净戒,以期三业清净,一性圆明,五蕴皆空,诸苦皆度耳。 「教」乃依教修观,离指见月,彻悟当人本具佛性,见性成佛耳。然此但指其见自性天真之佛为成佛,非即成证菩提道之佛也。 「密」以三密加持,转识成智,名为即身成佛。此亦但取即身了生死为成佛,非成福慧圆满之佛也。 此三宗,均可摄之于「禅」,以其气分相同也。以故佛法修持之要,不过「禅、净」二门。 「禅」则专仗自力,非宿根成熟者,不能得其实益。 「净」则兼仗佛力,凡具真信愿行者,皆可带业往生。其间难易,相去天渊。(三编下·上海护国息灾法会法语) 如来大法,有律、教、宗、密、净五种。唯净土一法,最易修持,最易成就,为律、教、宗、密之归宿。故古今律、教、宗、密诸知识,皆务密修,尤多极力显化者。(续编下·企庐莲社缘起(民二十四年)) 念佛法门,乃律教禅密诸宗之归宿,人天凡圣成佛之捷径。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。(续编上·致广慧和尚书(民国二十九年正月)) 当今修持,唯净业最为第一。切勿闻禅之奥妙、教之渊深、密之奇特,而为之转移。令如来普度众生之道,因此见异思迁而失之。致自己仍然在此娑婆世界,作生死轮回中人,可悲可痛。必专修净行,即生了办,庶可不虚此生此遇矣。(三编上·复罗铿端居士书二) 窃以末法众生,根机浅薄,匪仗佛力,决难了脱。是以必须抱定信愿念佛,求生净土一门,方可出此五浊,登彼九莲。倘妄自尊大,欲仗修自力了生死之禅、教、密种种法门,则多分有因无果。何以故?以纵能彻悟自心,深入经藏,而烦惑不断得净尽,决无了生死分。况未能彻悟,与未能深入者乎?密宗,提倡现身成佛,亦非人人皆能如是。学密宗者,每每著魔,皆由不知自量,妄欲得神通与成佛之所致也。诸位既具有信心,当依光所说之净土法门而修。须知此法,乃诸佛、诸祖、诸大善知识之所宏扬者。光不过承诸佛、诸祖、诸大善知识之语意,而传述之。切勿谓汝何人斯,遂敢令人舍佛所说之禅、教、密法门,而专依汝所说而修乎?若作此议,则为不依佛教。(续编上·复冯偏西郑圆莹居士书(民国二十年)) 。(续编上·复闵宗经居士书(民国二十年)) 学佛之人,当具择法眼。佛法,法法都好,然须知有自力、佛力之不同。(三编上·复郝智熹居士书) (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |