《灵岩法要》

伍、决修学疑难

华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起《华严》。但以凡夫二乘，不预此会，莫由禀承。故于方等会上，普为一切凡夫二乘及诸菩萨，宣说《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。令其悉知弥陀因行果德、净土殊胜庄严、行人修因证果。俾一切具缚凡夫，与断见思惑之二乘，及破无明惑之法身大士，同于现生出此五浊，登彼九莲。以渐进修，直至圆满菩提而后已。（三编下·大方广佛华严经普贤行愿品流通序(民国二十五年丙子尧历仲春望日)）

《行愿品》义理宏阔，文字微妙。诵之令人「人、我、众生」之执著，化为乌有；往生净土之善根，日见增长。理宜自行化他，但不可以未持此经，即修净土，亦属偏僻薄福耳。莲池、蕅益等，亦皆极力赞扬。《弥陀要解》中有云：「如来一代时教，唯《华严》明一生圆满，而一生圆满之因，末后普贤以十大愿王，导归极乐，劝进善财，及华藏海众。噫！《华严》所禀，却在此经，而天下古今，信鲜疑多，词繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。」所以无隐谓《华严》即广本《弥陀》，《弥陀》即略本《华严》。观二大师之言，则知：看经不具圆顿眼，其孤负佛恩处多矣。（增广上·复永嘉某居士书三）

《华严》一经，王于三藏，义理宏深，文字微妙，虽备明一生成佛之因，但不契凡夫二乘之机，终难普被三根。净土一法，仰仗佛力，深浅随宜，三根普被，圆满本师度生之怀。故印光大师云：「《弥陀》一经，普被三根。实《华严》归宗之要义，亦末法最胜之慈航 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)