印光大师：念佛法门是诸宗归宿、成佛捷径（文白对照）(4)
印光过去世的罪业深重，生下来才六个月，就生了眼病，一百八十天，没有睁开一次眼睛。除了吃奶、睡觉之外，昼夜常哭不息，父母都料定我眼睛不会好了。而承蒙过去世的善根，眼病居然好了，仍然能够看清东西，实在是
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印光过去世的罪业深重，生下来才六个月，就生了眼病，一百八十天，没有睁开一次眼睛。除了吃奶、睡觉之外，昼夜常哭不息，父母都料定我眼睛不会好了。而承蒙过去世的善根，眼病居然好了，仍然能够看清东西，实在是万幸。等到入私塾读书时，又受到二程、朱熹宋朝理学家破除、排斥佛法的毒害，幸亏没有程朱的学问，否则，早就已经身陷入阿鼻地狱了。因此疾病缠绵，空过了好几年。因此想到佛法流传到东土，历经多少圣君贤相，为之护持流通。二程、朱熹的学说，不值得作为真理的准则。于是出家为僧，专修净业。师父以禅宗参究法门教诲我，我说：“弟子没有这个善根，只愿意专念佛号，以期望带业往生。”至今六十年来，悠悠虚度时光，今年已经八十岁了，还没能达到心佛相应的程度。如果专门依仗自力，那么只是自己耽误自己，哪堪设想。然而以我六十年出家为僧的阅历，以及详细观察自己和他人的善根，依仗佛力的修行人，尚且不容易证得三昧，而依仗自力的人，谁是超过五祖戒、草堂清、真如喆以上的人呢？民国以来，大改过去的典章，废除儒经伦理纲常，废除孝道，免除羞耻之心，实行兽化教育，全国如同疯狂一般，互相残杀，每天从事于互相战争。有智慧见识的人，恐怕人道几乎将要灭绝，于是各自想办法来挽救。提倡三世的因果报应，阐扬六道轮回的事实。普遍使得老幼男女，共同称念南无阿弥陀佛万德洪名。这当中虽然也有跟随他人凑热闹的人，而确实有普通百姓，得到大感应的事迹。在此举出其中二个例子，来显示净土法门不可思议的事实。
一，云南省保山城内的郑慧洪居士，（这是他皈依的法名，俗名不记得。）在云南昭通市经商，在民国十一年，写信来祈求皈依，因此将所印的经书寄给他。他学习了之后，于是就劝他的父母吃素念佛。他的父亲（叫郑伯纯）是一位学问广博的隐士，早先专门研究《易经》好些年，后来又研究道教的《丹经》。因为他儿子郑慧洪劝他学佛，于是又研究禅宗，后来就专修净业，和他的夫人，共同求皈依。郑伯纯，法名德纯，他夫人，法名德懿。在民国二十二年，郑慧洪由四川回到云南，经过苏州，在报国寺住了好几天。第二年春天，郑慧洪死了，他母亲心疼儿子，就服用毒药，结跏趺坐，合掌念佛而逝。去逝后的面貌，光彩明丽，和颜悦色，凡是见到的人，没有不赞叹的。保山县，是云南省的边地，一向都没有人信佛。郑伯纯以他广博的学识和多年的德行，来提倡净土，有智慧的人，稍微有一些相信跟从的。而他夫人服毒，结跏趺坐，念佛而逝之后。这一个地方的人，十有八九，都相信郑伯纯所说，而来念佛求生西方了。即使是善知识在临终时，能够结跏趺坐，合掌念佛，也很不平常。何况是一个没有学问的老太婆服毒之后，而能够这样，如果不是佛力加被，如何能够达到这个地步呢？因此知道佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。然而众生虽然具有不可思议的心力，不以佛力法力来加持，也不能够得到受用。由于蒙受佛力、法力的加持，使得众生的心力，完全显现。所以能够做到毒药不能毒害，现出奇特之相，作为一个地方的化导。她以一个普通妇女的资质，尚且能够现出如此的奇特相，而我须眉丈夫，堂堂比丘，应当也能够自我奋发，而决心努力修持啊！
第二则事例，是江苏省如皋县掘港镇，陆紫卿居士，（法名德超）是个稍通文字的农民，夫妻二人和儿女都皈依了。他的女儿出家，仍然在家里住，他的儿子出家后，不久死了。他儿子出家的衣服戒费，以及送终的费用，都是他供给的。他想要把田产变卖完，做功德，以免有所挂念。田产已经卖出，他的哥哥知道后，让他赎回。他哥哥认为弟弟没有儿子，应当由自己的儿子来继承他的家产，谋夺家产而发生矛盾，他哥哥的气势极其凶恶和刚猛。迫不得已，找到乡长来调解。估计他的田肯定是卖得很便宜，所以乡长不肯协助他赎回。德超进退两难，从乡长家里出来，就投河而死，他的尸体直立在水中，面西合掌。他家人知道了，前往运回他的尸体。因此写信给灵岩寺的当家，祈求在念佛堂中立一个牌位，才知道有这件事。这是去年腊月初八的事。世间有站立而化的人，然而也不多。德超投河而直立往生在河中，比那些在平地立化的，更为奇特。如果不是完全的放下了身心世界，决心期望往生的人，能够做到这样吗？五祖戒、草堂清、真如喆的禅修功夫，声震全国，死后转生成为宰相，成为皇帝，他们的道力已经退步，而何况是了脱生死轮回呢？而这二个人，是普通百姓的身份和资质，临终横死时候的瑞相，比起得道的善知识，也不相上下。由此可见自己修行的功夫，不足以依恃，佛力加持的力量不可思议。还要想靠自力而舍弃佛力，只贪图支撑扩大门户，不计较大众能够得到利益与否，倾慕虚名而轻贱实际的利益，这种丧心病狂的错误知见，怎么到了这种极端的地步？
近世修行的僧人，大都把参禅当作无上乘，认为念佛法门，是愚痴凡夫、普通百姓的修持方法。现今要说是，古时候参究大悟之后，已经证道的圣者，他的神通道力，固然不是凡夫的情见所能测度。至于大悟而没能实证的，如五祖戒等人，能够做到像这二个人的往生瑞相吗？一是专靠自力，一是兼仗佛力，所以致使上智的人不及下愚的人，卖弄巧智反而成极大的谬误啊！因此《大集经》中说：“末法之中，亿亿人修行，少有一个能得道的，只有依靠念佛才能得以度脱生死轮回。”因为这个缘故，元朝、明朝以来，凡是禅宗的善知识，大多都提倡念佛，比如中峰明本禅师、楚石梵琦禅师等。莲池大师开悟后，主张修习净土。彻悟禅师开悟后，废弃参究而来念佛。因为他们观察时节和众生的根机，不得不这样做。如同夏天穿葛麻衣，冬天穿裘毛衣，口渴喝水，饥饿吃饭，不可以固执地死守一个法门，必须能够根据实际情况做出恰当的调整，这样就有宏大的利益而没有极少的弊病。又净土法门，普遍适合各种众生和根机，实在是如来从初成道以至灭度，一代时教中的特别法门，其功德利益，超出世尊一代时教中的普通法门之上。古大德说：“念佛的凡夫，用阿弥陀佛果地上的功德，熏染自己的无明罪业心识。熏习的时间久久，就能够业力尽、凡情空。所以能够使得念佛人的因行具足佛的深广如海的智慧、功德，佛的深广如海的智慧、功德通达贯彻于念佛凡夫的因行之中。”可以说是对于念佛法门最恰当的形容，深妙的无以复加的注解。而何况净土宗四祖法照大师，曾经亲自见到文殊菩萨，教诲开示念佛法门。怎么能不恭敬地尊崇大士的旨意，专心注重于念佛法门呢？根据《高僧传》第三集《法照大师传》中说：净土宗的第四代祖师法照大师，在唐朝大历二年的时候，居住在湖南衡州的云峰寺。大师屡次在粥碗当中，看到有圣境显现，也不知道显现的是哪座名山。有个去过五台山的人，告诉他那一定是五台山。后来大师于是前往拜谒。大历五年的时候，大师来到山西五台县，看到远处有白色的光芒。他循着光芒前往寻找，来到大圣竹林寺。法照大师进入寺院，来到讲堂，看到文殊菩萨在讲堂东面，普贤菩萨在西面，都坐在法座上讲说深妙的佛法。法照大师上前顶礼两位大圣，问道：“末法时代的凡夫，距离佛陀时代很久远了，能教导佛法的善知识也达不到从前的素质了，凡夫的障碍、污垢更加深重，真如佛性没有办法开发出来。而佛法的经典浩瀚如海，不知道应该修行哪个法门才最为切要？只希望大圣为我断除疑惑、迷惘。”文殊菩萨回答说：“你现在念佛，正是最合适的。所有各种的修行法门，没有能够超过念佛法门的，供养三宝，福慧双修。这两个法门（念佛和供养三宝）是最为重要的。这是为什么呢？我在过去生中，因为观想佛陀、忆念佛陀、供养佛陀的缘故，现在证得了知所有种种法的智慧。所以说念佛法门，是所有种种法门之王。你应该经常念诵无上法王，不要间断。” 法照大师又问：“那么应该怎样念佛呢？”文殊菩萨说：“在这个世界的西方，有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应该持续的念诵他的名号，不要间断。在你生命结束之后，一定能够往生到他的净土，你成就的圣道果位永远也不会再退转。”说完这些话之后，当时两位大圣，各自伸出他们的金手，为法照大师摩顶授记：“你因为念佛的缘故，不久的将来一定能够成就无上正等菩提（注：即佛果）。如果有善信男女等，想要快速的成佛，最好的方法就是念佛，就能够迅速成就无上菩提。”说完后，两位大圣，互相对说偈颂。法照大师听后，非常的高兴和激动，怀疑和迷惘全都消除了。这是法照大师亲自到竹林圣寺，承蒙二位大圣所开示的殊胜情形。而在《清凉旧志》中，被无知的禅僧把大圣念佛的开示改成了禅语，这实在让人痛恨。新近所修订的《山志》，按照《高僧传》第三集《法照大师传》编录，没有标注《清凉山志》的原因，是担心不知情的人，仍然当作旧的山志来阅读，那么反而会怀疑和诽谤。导致丧失学佛人的正法慧眼，阻断学佛人的善根，那么这个罪过就太大了。这一段前后都节略，至于大圣开示之处，一个字也没遗漏。只是把于“照”字，为了语气通顺写作“师”字，特意为此标明。
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