而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。（增广卷一复永嘉某居士书二）

若欲研究，阿弥陀经有蕅益大师所著要解，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。（增广卷一与徐福贤女士书）

幼即信佛，随母礼诵。入塾宗宋遂放纵，读竹窗[4]自讼。力弘大乘，冀同出陷阱。

宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。惑业未断犹坏器，经雨则化弃前功。由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。苦口切劝学道者，生西方可继大雄[5]。（续编卷下清九祖北天目灵峰智旭大师）

净宗十祖截流大师评赞

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。世之人悠悠泛泛，不真参力究，不真信切愿，或复兼修余门，皆可谓无禅无净。虽感得来生福报，而因福造业，因业堕狱。铁床铜柱[1]无人依靠。虽有佛力，亦莫奈何。截流大师说，修行人不了生死，为第三世怨，可惧也已。（三编卷四上海法藏寺念佛开示）

阐扬净土，恳切少俦。以深信愿竭诚修，心佛两相投。万念俱休，决定出苦邱。

憨山宿愿尚未酬，故复示生作截流。呵斥修人天福者，直是阐提旃陀[2]俦。佛我心性原不异，佛是已成我未修。欲得心佛两无差，当向忆佛念佛求。（续编卷下清十祖虞山普仁行策大师）

净宗十一祖省庵大师评赞

省庵不净观等颂，为灭贪欲魔军之净行猛将。省庵《劝发菩提心文》，为沉沦苦海众生之普度慈航。（增广卷三重刻安士全书序二）

清雍正间，省庵法师，住持梵天。宏阐净土，不遗余力。其《劝发菩提心文》，堪与日月争光，虚空等寿。（增广卷二杭州弥陀寺启建莲社缘起疏）

故省庵云，暂持圣号，胜于布施百年，一发大心，超过修行历劫，二语皆依经论所说而明，并非杜撰。（三编卷四复丁福保居士书十六）

四十八愿，仰效弥陀。百八首诗胜楚歌，闻者厌娑婆。振起蹉跎，证波罗蜜多[1]。

深入经藏难亲证，彻悟心源力弘净。欲使世人知所以，作文作诗示佛令。发菩提心为前导，真信愿行为后劲。若能具此殊胜法，即生超凡而入圣。（续编卷下清十一祖杭州梵天实贤大师）

净宗十二祖彻悟大师评赞

彻悟禅师深通教义，彻悟宗乘[1]。晚年归心净土，自行化他。一以信愿念佛，求生西方为主。其所发挥，实为近代所罕见。今录其教义百偈，以为修净业者作一善导。（三编卷三彻悟禅师念佛伽陀教义百偈小序）

儒门之俊杰，佛家之魁雄，禅窟之巨狮，教海之神龙。研习慈贤[2]而宏台教[3]，住持禅刹而扇莲风。只期契机契理，不计门庭异同。发明作佛是佛之义，揭破执理废事之蒙。当此邪说横流之恶世，微公则何所适从。（续编卷下彻悟禅师像赞，民二十三年） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)