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人生的苦乐是无常的，上半生享受荣华，到了下半世，沦落为乞丐。也有前半世贫困不堪，下半世享受安乐的。更有前半世做乞丐，沿街乞讨，而下半世成为帝王的。世间有许多人学问渊博，能言善辩，而且拥有名利，但是，到了体衰年迈时，先前所积的福德耗尽，思维不清，言行颠三倒四，被人取笑，往日的福德丧失殆尽。也有不学无术的人，上半生多造恶业，而下半生潜心修持正法而得成就。也有人修持不怎么样，没有思维死亡无常的可怖，若有施主或弟子供养、顶礼时，自己得意忘形，认为我就是高僧大德、大法师、大堪布、大转世、大喇嘛，心中生起了强烈的傲慢。这些都是修行人被魔鬼引诱，被世间八风所动的境界。这个时候，应当观想上师三宝，思维死亡无常，明白这些现象都是幻觉，不要被假相所迷惑，应该忏悔自己的过失，谦下待人，不要忘记轮回的苦处，生厌离苦海的想法。密勒日巴尊者说过：“在无人的洞穴中，恒久的修厌离心，任何时候都不要忘记上师三宝。” 从前，有个仇敌很多的人，皈依了三宝，在山林里闭关，成为精进修行的比丘，甚至可以腾身于虚空。有一天，他吃东西时，飞来了一大群鸽子。这个比丘心想：我如果有这么多的军队，那有什么样的仇敌打不败呢？因为这样一个邪恶的念头，后来转世为军队的头领，率兵征杀，造下许多恶业，修持的善业被恶行摧毁。 因此，象我一样，修行过几年，在洞里住过几年的人，如果为了名利和供养，那就不是真正的修行人，真正的修行人，时刻都不会忘死亡无常。 大善知识喀喇根秋在山洞里修行时，洞口长着一丛荆棘，每次出入都挂住袈裟。他很想除去那丛荆棘，但是，转念又想：假如我死在洞里，就不会再出来了。出洞时，袈裟又被荆棘挂住，他又想：我会不会死在外面，不再进入洞中了呢？就这样，这位大善知识在洞中修行了多年，乃至于圆寂后，那丛荆棘始终没有被除掉。 吉美领巴上师在藏历七月去温泉沐浴，因为去温泉的路很滑，而且没有台阶。弟子们要为上师修筑台阶，可上师却说：“明年，我还会不会来这里沐浴呢？你们何必烦恼呢！”传说吉美领巴上师经常这样向弟子们开示无常的道理。 以往的修行者，在晚上入睡前，将茶碗反扣，将炉灶中的火熄灭，这些常人不理解的行为都是对死亡的随时准备，是观修死亡无常的殊胜方法。 修学佛法的人应当知道：上至非想非非想处天，下至无间地狱，没有长生不老和永恒不变的。除了转变、增减外，生的结局是死，聚合的结局是离散，集聚的结局是消失……我们从诞生那一刻开始，便一步步地走向死亡，一天一天，一月一月，一年一年，象临刑的死囚犯一步一步地走向刑场一般。过一天，我们的生命就少了一天，离死亡就近了一天。过一月，离死亡接近一月。《入行论》中说：“寿命随时减，昼夜不停留，寿命不能增，我必死无疑。” 观修死亡无常，可以舍弃对现世名利的贪爱与执着，鞭策我们精进修持，远离瞋恨和愚痴，终将成就正觉。 现在，我们或许处在没有病痛的缝隙中， 也没有处在极度困苦的烦恼中， 但是，我们的生命却在一天天地消耗。 伴随着亲眷和受用， 在昏沉中度日。 强健的身体终将会放入冰冷的棺材， |