繁华的都市里，现在有多少万人在奔忙，几十年后又是新的多少万人在忙来忙去。以往的富人，现在或许沦落为沿街乞讨的乞丐；以往的富豪，现在或许被收押在牢狱中；从前的闹市，现在或许是一片阴森荒凉的坟地；现在繁华的闹市，将来说不定会是人烟罕至的荒野郊地。

人的生命就像狂风中的一盏油灯，瞬间即会逝去。我们贪着睡眠的乐趣，在气息徐徐呼出和吸入间入睡，但是，一口气呼不出去或吸不进来时，便会一命呜呼。大清早能醒来，的确是很幸运的。

人们终其生命都在忙忙碌碌地追逐钱财、名誉等现世的安乐。然而，死魔强硬地挟持我们离开这个世界时，千军万马都无法抵挡，束手无策。那时，任凭将军的勇猛、英雄的威武、富商的钱财、学士的才华、美人的姿色……这些都不能使自己免于死亡。阎罗王用黑色的绳索套住我们的脖颈时，转眼便会面色苍白，手足无措，这是任何人都无法逃遁的，无法躲藏的，任何力量无法援助和挽回的。因此，没有死去的人，当下就应该发心修持正法，这样，即使死神到来也没有什么可怕的，因为我们早就为死亡之旅准备了充分的路费。

一个很有财富的人，因为拥有钱财而傲慢无礼，蔑视别人。终于有一天，他破产了，因为他以往的骄慢，没有人愿意帮助他。大部分不愿意学佛的人认为修行是出家人和老年人的事情，好象只有出家人和老年人才会死，其实，死亡是不分男女、老幼、尊卑、贫富的。假如有一天，死亡降临时，因为生前没有行十善，所有可怕的景象都会显现在眼前。面临这些，只有空手抓胸，恐慌万分。到了中阴的境界，各种狰狞愤怒的面孔迎面袭来，种种使人怖畏的声音如万千个雷声同时震响，极其恐怖的神识飘忽不定，没有着落……

释迦牟尼佛曾说：“所有的足迹中，大象的足迹最为尊贵；所有的观想修持中，只有观想死亡才最为殊胜。在我的弟子中，如比丘舍利弗及目犍连等大阿罗汉，向他们供养伞盖等物，都比不上刹那间观想无常殊胜。”修无常观是趋入正法之因，是精进修行善业之缘，最终是通达法性的助伴。帕荡巴尊者说：“如果身心生起无常之念，最初是趋入正法之因，中为精进之鞭策，最终能证得法身光明。”

《旧杂譬喻经》中记载了三个得道者相互询问得道的因缘，其中一个人说：“有一次，我在葡萄园中，看到成熟的葡萄鲜亮熟美，挂在枝头十分美丽。但是，被人采摘后，满地一片狼藉。看到这些，顿时觉得世事都是如此的无常，我因此而悟道。”另一个人说：“有一回，我坐在水边想自己的心事，听到妇人用手清洗器皿时，手镯触碰器皿，因缘和合发出声响，我由此而悟道。”第三个人说：“我坐在池塘边上，见到水中的莲花美丽鲜艳，十分醉心。这时，来了几十辆大车，人和马都下水去洗澡，他们将池塘里的莲花糟蹋得乱七八糟。我想：世间万物都如同这些莲花一样无常，因而悟道。”

为什么疯狂的人们充满了贪、瞋、痴的无穷力量呢？那是因为人们从来就没有考虑过死亡这个最大的结局意味着什么。也没有考虑过该用什么去品味死亡这个无法预料的“最后的晚餐”。生意人会和别人说“什么都可以商量”，但死亡是容不得商量的，也是来不及商量的。更为可怜的是那些在临终的时候还念念不忘娇妻、爱子和财产、地位的将死之人。然而，死神却会在刹那间毁灭我们的生命，一下子就将我们推入另一个与生时截然不同的阴森恐怖的世界。

修行佛法的人如果不明白无常的道理，纵使获得正法的传承，终将修行无果，或者退失信心。真正明白死亡无常的修行人，对于现世的俗务会生出厌恶之心，如同见到令人作呕的残食一般。然而，无知可怜的人们对无常和死亡毫无准备，依然用极其短暂的时光追寻梦幻泡影般的乐趣。

从前，圣迦旃延尊者在一次托钵行乞时，见到一个人怀里抱着小孩，津津有味地吃一条鱼。这时，一只母狗跑来吃他丢在地上的鱼骨头，这个人便拿石块打在母狗身上。尊者用神通力观察，知道那条鱼是这个人死去的父亲转世，那只母狗是他母亲的转世，怀中所抱的小孩是他前世的仇人，因为果报使然，转世为他的孩子，来索偿命债。迦旃延尊者感慨地说道：“啖父肉打母，怀拥恶怨仇，妻食夫之骨，轮回法甚惧。”

我们今天的仇敌，来世或许成为伴侣和亲朋好友，这一世的亲眷、朋友转眼间也会成为仇敌。虽是父母兄弟，也会因为钱财等原因，互相残害。纵使夫妻二人，也会因为名利受用而反目成仇。好多夫妻在没结婚以前，彼此都很爱慕，但是，婚后生活在一起，时间久了便产生矛盾，开始争吵。假如有一天，丈夫或妻子突然死掉了，留下一个人悲痛得要命，在尸体边嚎啕大哭，后悔不已。眼泪和哭声是没有用的。所以，应该知道怨与亲也是无常的，何必相互争吵呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)