【古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。】

古人在三宝分中，无论对佛、对法、对僧都有真实的恭敬，不只是口里泛泛然地谈论。现在人口里尚不肯谈一个“屈”字，何况实行呢？

【昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。】

过去清世祖顺治皇帝拜玉琳通琇禅师为师，想取一个法名。玉琳禅师说：“帝王何须用此呢？”顺治皇帝不肯，一定请师父取个很丑的字眼来命名。玉琳国师给他写了十几个丑字，让他自己选。他选了愚痴的“痴”字。

【其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。】

他的派在行字辈，所以叫“行痴”。凡是给玉琳的法徒写信，最后的署名是说“法弟行痴和南”。

【开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。】

开国的皇帝尚且能这样降低自己，按今天人的情况来推——我是九五之尊的皇帝！那一定要先加刑杖，然后问法，才符合仪式。不然，平人就失了平人的身份，皇帝就失了皇帝的身份，哪里肯皇帝自己写“法弟行痴和南”呢？

【光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益（“他山石”，就是指借助其他山上的石头可以用来琢磨玉器，比喻以朋友帮助改正错误的作用）。既属心交，当不以琐屑弃之。】

印光我对于佛学一无所得，就像盲人对着五色、聋子对着五声，根本不知道怎么叫做声、怎么叫做色。然而，对于主敬存诚的表面，颇愿竭尽我的愚诚来尽他山之石的小利益。既然彼此属于心交，当不会以琐屑而舍弃我的话。