我们知道，人之所以为人，首先要讲道德伦常，没有了道德伦常，也就不能称之为人了。一个人倘若希望修行成佛，首先是要成人，如果连人都做不好，那也就根本无从谈到学佛。印光大师深明此理，因此，他主张儿童幼年时期的家庭教育，首先是要帮助他们培养健康的人格，要让他们逐渐具备世人所共需的道德伦常等人格素养。具体而言，这些基本要素可包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，诚实、勤俭、谦恭、仁慈等等。

此外，印光大师亦强调，家长在对儿童实施一般世间法上的道德伦常教育的同时，还要对其进行有关因果报应、六道轮回与净土念佛法门等与出世间法紧密相关的教育。这样不仅会增强儿童对世间的道德伦常的教育，而且还会为其将来出离世间，解脱生死，获得究竟圆满的人格奠定坚实的基础。

大师相信，如若儿童幼年时可以反复受到上述家庭教育的熏陶和浸染，慢慢就会“习以成性”，最终必定有所成就。他为此坦言道：“子弟之成，唯在家教。凡属子女，必须从幼教以孝悌忠信，勤俭温恭。至其长而入学读书，方有受益之基。……能如是，则有天姿者，自能有为。无天姿者，亦为良善。独善兼善，自利利他，实不外此老僧常谈也。”

注重早教、严教、身教与教女：家庭教育之方法

师主张家长们应当格外注重早教、严教、身教与教女等几种方法的综合运用。印光大师曾屡屡对弟子们强调要及早对子女展开家庭教育，甚至可以将这一过程提早到胎儿时期。他讲道：“母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。”又言：“凡为父母者，在其子女幼小时，即当教以因果报应之理，敦伦尽分之道。若待其长大，则习性已成，无能为力矣。”

可见，在印光大师看来，家庭教育宜早不宜晚。这是由儿童身心发展的自然规律决定的，胎儿、幼儿时期乃是人生长发育初始阶段，可塑性极强，此时若能在胎中禀受到母亲之正气，出生后又可及时接受到良好的家庭教育，那么就会为养成健康的人格，奠定一个坚实的基础。反之，则会丧失掉进行家庭教育的有利时机，最终悔之晚矣。显然，大师的这一家教方法观与孔子所讲的“少成若天性”的教育思想具有某种程度上的一致性的。

印光大师认为，家庭教育在方法上，除注重早教外，还应注重严教。他在民国二十年（1931）回复吴慧济居士的一封书信中，曾就此开示道：“人未有不愿生好儿女者。然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一慵顽之类，或成匪鄙之徒。其根本错点，总因不知爱子之道，从小任性惯，大则事事任意，不受教训，多多狎昵匪类，为社会害。”而在民国二十五年（1936）的上海护国息灾法会上，大师又就此问题讲道：“若幼时任性娇惯，俾其自由，绝不以孝悌忠信、因果报应是训，长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣。是故子女幼小时，切须养其善心，严加约束。要知今日杀人放火、无恶不作之辈，皆从彼父母娇生惯养而来。以孟子之贤，尚须其母三迁、严加管束而成，况平庸者乎。”

这里，大师反复告诫父母在家教过程中，切忌溺爱娇惯子女，一定要对其严加管教。如若因对子女疼爱过分，放任自流，那么最终的结果非但不能令子女成材，反会断送其前程。为了避免上述种种恶果的出现，大师谆谆劝导弟子们要严格教育子女，要为子女的长远幸福谋划，不可因一时的糊涂而葬送了子女永恒的幸福，实可谓是苦口婆心。

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”印光大师认为，做父母者在家庭教育过程中，亦应如此，要努力为子女树立榜样，不仅要注重言传，更要重视身教。大师曰：“父母者，儿女之模范也。譬如铸器，模范不好，决不能令所铸之器好。人虽至愚，决无不愿儿女好者。不知儿女之好否，当在自己心行中求。”又言：“使家家夫妇，皆知道义，及与因果，敦本重伦，躬行不渝。则所生子女，习见习闻，如水入器，如金就型，其性情自成贤善。必不至暴戾恣睢，以恶为能也。”可见，在家庭教育过程中，父母自身的实际行为，对子女的教育和影响通常是耳濡目染和潜移默化的，即所谓“上所施，下所效也”。显然，印光大师对这一点也是格外重视的。

在家庭教育诸方法中，印光大师尤重教女一法，他反复对弟子们开示教女之法的重要性，这是应当引起我们特别关注的。大师曰：“家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。”这里，大师认为，世人倘可从小至大均有贤母、贤妻为伴，则不为贤人，亦难也。而贤母、贤妻乃是由贤女所来，贤女又是由注重教女一法所来，因此，大师断言，教女实为“正本清源图太平之良策也”。

反之，若教女不当，甚至不知教女，则贤女无所从来，而贤母、贤妻亦无所从来，那么世上贤人亦会日渐稀少，于是世道人心也便会随之日渐败坏。大师对这一因果关系曾详细解释道：“世少贤人，由于世少贤母与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范，常承训诲。其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：‘教女为齐家治国之本’，又常谓：‘治国平天下之权，女人家操得一大半’，盖谓此也。以天姿高者，若有贤母以钧陶之，贤妻以辅翼之，自可意诚心正，明明德，止至善。穷则独善其身，达则兼善天下。即天姿平常者，亦堪循规蹈矩，作一守分良民。断不至越理犯分，为非作奸，以忝所生，而为世害也。惜世人梦梦，不以尽伦守分教女，使日唯从事于妆饰，此外则一无所讲。异日为人妻、为人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之以成恶人。

由是言之，教女一事，重于教子多多矣。而余所谓教女为齐家治国之本，及治国平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语也。”又言：“吾常曰：‘治国平天下之权，女人家操得一大半。’盖以母贤，则儿女皆贤。在胎则禀母之气，幼时则观母之行，闻母之言，已熏陶于读书之前。及其读书，则一一措之躬行，而为贤人善人故也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)