在中国近现代佛教史上，印光大师（1861—1940）是一位举足轻重的人物。他所生活的年代乃是中国历史上的乱世与“劫难时期”。这一时期的中国内乱丛生，外侮不断，兵燹频仍，民不聊生。印光大师便示生在这样一个动荡不安的年代里。大师幼读儒书，颇以圣学自任。后中韩欧辟佛之毒，对佛法有所非议，继而病困数载，始悟前非，旋即于弱冠之年毅然出家。大师出家不久即对净土法门生起信心，遂立志毕生专修净土，求生西方。

此后30余年韬光养晦，精勤苦修，终致德厚流光，龙天推出。乃以文字三昧，普度群生，大行法化。迨至一期化缘了结，大师遂安然西归。鉴于印光大师一生为中国佛教特别是净土宗所作出的突出贡献，他往生后，被公推为中国佛教近现代四大高僧之一以及净土宗第十三代祖师，亦可谓人心所向，实至名归。印光大师的思想和主张均凝结在其洋洋一百余万字的《印光法师文钞》中。通观《印光法师文钞》，我们可以发现，印光大师的教化思想，契理契机，简便易行。而其所阐发的家庭教育观点，尤显情理交融，深入浅出，至今读来仍是字字珠玑，发人深省，颇具借鉴价值。本文拟对印光大师之家教观，做一粗浅探讨，权作抛砖引玉之举，以就教于方家大德。

家教为天下太平之根本：家庭教育之意义

印光大师生逢乱世，对于导致当时世道坏乱的根源，他进行了深刻思索，并得出了明确结论。大师在与弟子们的通信中，曾屡屡谈及这个问题。例如，在民国十七年（1928）回复万梁居士的一封书信中，印光大师便就此开示道：“现今世道坏至其极，推究根源，皆由家庭无善教，从小时并不以做人之道理教之，况福善祸淫、因果报应等事理乎？以故此种人，一闻邪说，即便依从。杀父奸母之事，彼固以为正分。即不如此，亦是得其权，则任意妄为，流毒天下。不得其权，则结党横行，为地方累。其源皆由于无贤父母之善教所致。”

从这封书信中，我们不难看出，印光大师认为，当时的世道已然坏乱至极，而究其根源，皆是由“家庭无善教”所致。具体而言，即表现为儿童少时，家长并不教之以道德伦常等“做人之道理”，至于“福善祸淫、因果报应等事理”，更是从不对幼儿加以熏陶教导，导致这些人从小便失去了“安身立命”的根基，他们对于那些泛滥肆行的“歪理邪说”的免疫力自然也就十分低下，于是“一闻邪说，即便依从”，从而干出诸多无羞无耻、伤天害理、祸国殃民的恶行来，扰乱世道。而这一切的根源，均在于儿童幼年时，未能得到其父母所施以的恰当的家庭教育。

鉴于此，印光大师主张，为了挽救世道人心，实现天下太平，首先必须要提倡合于“正道”的家庭教育。他强调：“天下治乱，在于家庭中操之有道与否，此根本上之切实议论也。”又言：“家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此着手，则凡所措置，皆属枝末，皆可伪为。”而在《因果为儒释圣教之根本说》一文中，印光大师则更是直截了当地指出：“夫天下不治，由于家庭无善教，致有天姿者，习为狂妄，无天姿者，狎于愚顽，二者皆非国家社会之福。是知教子为治平之本，而教女尤为切要，以今日之贤女，异日即为人之贤妻贤母，人能得贤母之教育，贤妻之辅助，岂有不成贤人乎哉？故曰：教子女为天下太平之根本也。”从此言论中，可以发现，印光大师对于家庭教育非常重视，并将其置于“天下太平之根本”的地位上，这一点是值得我们深思的。

在当今整个社会和学校均以物质与功利作为教育核心下，家庭教育的重要性就显得尤为突出。倘若家庭不能为子女及时提供和补充一些对人生具有根本性意义的教育的话，那么，子女的人格发展就势必会是片面的，便会面临人格堕落与道德沦丧的危险，并很可能会因此成为惟利是图、为所欲为、怙恶不悛的“穷凶极恶”之徒，危害大众，扰乱社会，败坏世道，最终为社会、国家、大众所不容。从佛教的观点看，这样的结果不仅会伤及他人，而且也将祸及自身，不但会葬送子女一生的前程，甚至会戕杀他们的“慧命”，令其长沉苦海，难以解脱。从这一角度来审视，印光大师将家教视为“天下太平之根本”，并以此来规劝世人，可谓是用心良苦。

道德伦常、因果轮回与净土法门：家庭教育之内容

在家庭教育的内容上，印光大师主要强调应对子女施以道德伦常、因果轮回与净土法门等几个方面的教育。例如，民国二十一年（1932），印光大师在他的具有代表性意义的《一函遍复》一文中，便指出：“小儿从有知识时，即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。”又言：“小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹，俾习以成性。在儿时，不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。”

而在民国二十七年（1938），已近耄耋之年的印光大师，在其《家庭教育为天下太平之根本发隐》一文中，仍是不厌其烦地对弟子们详细开示家庭教育的主要内容，其曰：“及至初开知识，即为彼说做人之道理。如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，及三世因果之罪福，六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难。不许说谎话，说是非，打人骂人。不许遭践字纸，遭践五谷，遭践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长，即令熟读《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世经》，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。”

由上述言论中，我们可以看出，印光大师在家庭教育的内容方面，非常注意世间法与出世间法的有机结合与融通。他希望通过对幼儿实施道德伦常、因果轮回与净土法门等几方面的家庭教育，不仅可以促使他们养成健康积极的世间人格，并能够以此为基础，完成向出世间人格的转变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)