若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而障深慧浅，或致起诸魔事。

在凡夫地修持，固当以纯一不杂为本也。

身业专礼，口业专称，意业专念。

念佛仪，虽文殊、普贤、地藏、弥勒等尚不加入，况其它乎？然此等菩萨，同摄清净大海众菩萨中。

11. 相续

行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念佛。

随忙随闲，不离弥陀名号；

顺境逆境，不忘往生西方。

12. 守凡

在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。

需知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。

未证法身，必须调停得中，方可唯益无损耳。

13. 守愚

念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。

念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。

14. 守实

修净业的人，着不得一点巧，倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。若肯守平淡朴实家风，则极乐之生定可预断，否则，不生极乐，亦可预断矣。

少实胜多虚，大巧不如拙。

15. 守约

修持功课，随机而立，愈简愈妙。念佛之人，以省事为妙。若过为张罗种种行宜，或致疲劳。

16. 守宜

念佛岂有定章，但取适宜。法无定相，不可固执，亦不应泛滥。唯取得益合机为事耳。

念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或致吐血，以成不治之病。

朗念默念，两俱有益。然朗必不能久，多主于默，则不至受伤致病耳。念佛一事，当随个人的力量，随便出声、默念、大声、小声皆无不可。

凡同众修持，需按大家之精神另定。个人修持，须按个人精神为定。精神用极之后，不是退堕，便是受病。量己力为，则有益无损矣。

17. 妄想

妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。

譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。 若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又益加决烈。二者皆是损多而益少。

只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。

18. 耳听

念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快而含糊不清，功效悬殊也。

若或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。

19. 掐珠

掐珠不过为防懈怠，掐之有碍，则不必掐。

掐珠念佛，唯宜行住二时。

若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

20. 记数

念佛记数，是防懈堕。如无懈堕之心，不记亦可。