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12.若不起瞋恚，打缚恼逼心，常好修慈忍，后生升梵天。若人多瞋恚，后生恒丑陋；慈忍无忿怒，受身常端正。《分别业报略经》 叁之ㄧ、离无明、愚痴、没有智慧 1.若有修习愚痴之人，是报熟时堕于地狱。从地狱出受畜生身，所谓象、猪、牛、羊、水牛、蚤虱、蚊虻、蚁子等形；若得人身、聋盲、瘖哑、癃残、背偻，诸根不具不能受法；若得出家诸根，闇钝喜犯重戒，乃至卑贱，是名余报。《大般涅槃经》 2.又非处者，谓无慧人而能除断一切种子习气，无有是处，若无慧人不能除断一切种子习气，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》 一者、妄语；二者、两舌；三者、绮语； 四者、贪欲；五者、身坏命终，堕三恶道，生地狱中。《大悲经》 三毒详解—五 海涛 辑 4.(佛言：)外道！当知：若畜生来生人间者，以其先因积集愚痴，数数造作彼不净行，今得为人尚多淫泆，遇善知识为说十二缘生观行，对治无明，令生觉悟，发生净慧，渐令修习般若波罗蜜。《父子合集经》 5.愚痴所获：外色不洁、果实虚耗。《分别善恶报应经》 叁之二、邪见、恶慧之果报 1.云何邪见？ 一、乐行多作意不善业。彼见闻知，或天眼见，邪见意业乐行多作，堕于阿鼻地狱等中，受一切苦。 二、若堕畜生，于无量世百千万亿亿数转生；饿鬼境界，亦复如是；若生人中，如法所说，自种性业，善业道行，不依法行，于上世来父祖种性，千倍下劣。《正法念处经》 2.云何邪见？谓无施等，无彼后世，无供养事，无佛、世尊、声闻、缘觉，无罪无福，无所作业，无所受报。《十不善业道经》 3.尔时世尊告诸比丘：「应离邪见，应断邪见。若邪见不可断者，我终不说应离、断邪见；以邪见可断故，我说比丘当离邪见。若不离邪见者，邪见当作非义不饶益苦，是故我说当离邪见！」《杂阿含经》 4.尔时世尊告诸比丘：「若无明为前相，故生诸恶不善法。时随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《杂阿含经》 5.尔时世尊告诸比丘：「若比丘！诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于邪见；起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《杂阿含经》 三毒详解—六 海涛 辑 6.尔时佛告诸比丘言：「若复有人，愚迷邪执，于诸世间，虚妄爱乐，广造诸非，于其所作，亦无悔恨。其心增盛，诸恶相续，不怖险处，远离善友。由此业因，轮转地狱，受苦涩果，决定非虚。」比丘应知，诸有智者，悉皆舍离，诸不善业，发起正信，修习对治。《妙法圣念处经》 7.若有众生，行邪见者，种三恶道。若生人中，乃在边地，不生中国，不覩三尊道法之义，或复聋盲瘖痖，身形不正，不解善法．恶法之起。所以然者，皆由前世无信根故，亦不信沙门、婆罗门、父母、兄弟。《增壹阿含经》 8.众生邪见我慢贡高犹如醉人，五欲缠缚不修善法。从此命终，堕于地狱、傍生、鬼趣，或在人中下贱贫穷，受诸苦恼如被毒箭中于身心。善法不修受斯苦报。《大乘理趣六波罗蜜多经》 9.若众生身语意业作诸不善，毁谤贤圣起诸邪见，以其积集邪见因故，身坏命终堕于恶趣地狱、饿鬼、傍生趣中。《大乘菩萨藏正法经》 10.又非处者，谓邪见人积集邪见之因，能得圣道，无有是处；若邪见人积集邪见之因，不得圣道，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》 11.邪见之罪，亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中得二种果报：一者、常生邪见家；二者、心常谄曲。《大萨遮尼干子所说经》 12.邪见之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者、生邪见家；二者、其心谄曲。《华严经》 13.若兴邪见，受邪见因能得道者，无有是处，不能得道，斯有是处；谓正见者，受正见因不得圣道，无有是处，能得圣道，斯有是处。《大宝积经》 14.以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获尠少，以是十业得外恶报。《佛为首迦长者说业报差别经》 三毒详解—七 海涛 辑 15.离于占相，习行正见，决定深信罪福因缘，离于谄曲，诚信三宝，生决定心。《十住经》 16.若说正法为非法，说诸非法为正法，既无增益于善事，彼人当入阿毘狱！《起世经》 17.由恶慧故，不断一切相续习气。《大宝积经》 18.受彼邪见言，当堕诸恶道……颠倒痴心故，远离诸佛法；无量千万劫，难得闻佛名。《德护长者经》 19.依邪见，故痴心增上。《弥勒菩萨所问经论》 20.若遇邪见者，说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》 叁之三、不邪见之果 1.若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？ 一、得真善意乐、真善等侣；二、深信因果，宁殒身命终不作恶； 三、唯归依佛，非余天等；四、直心正见，永离一切吉凶疑网； 五、常生人天，不更恶道；六、无量福慧，转转增胜； 七、永离邪道，行于圣道；八、不起身见，舍诸恶业； 九、住无碍见；十、不堕诸难。 ◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。《十善业道经》 2.菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离邪见，以此善根愿与一切众生共之，愿诸佛土所有众生悉得摩诃般若波罗蜜。以是誓愿因缘力故，于未来世成佛之时，世界众生悉得受持摩诃般若波罗蜜，是名菩萨修净佛土。《大般涅槃经》 3.又非处者，谓正见人积集正见因故不得圣道，无有是处，若正见人积集正见因故获得圣道，斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》 4.因无邪见，信心不断，最上果实，香美具足。《分别善恶报应经》 |