13.一个善友比黄金更稀有难得，即使这个善友跟你意见相左，也应与之结交。一个邪恶的朋友比毒药更糟糕，即使这个邪恶的朋友站在你这边，也最好抛弃。

14.结交杰出的朋友，你将变得杰出。结交邪恶的朋友，你将变得邪恶。

修行的伦常—五海涛辑

15.我们难以理解一个学者的心意、一个狡猾的人的把戏，以及一个伪装天性之人的本性。因此，你应该用各种方法，直接或间接地检视人们。

16.如果你知道如何检视所发生的一切，这个经验将让你感到快乐；如果你知道如何检视自己所学的一切，这种熟稔将让你感到快乐。

17.没有什么比明了人的良莠品质更重要的了。我们不乏一个好人让社群、村庄或国家安乐的例子，也不乏一个坏人在邻居、社群和国家之间制造动乱的例子。

18.如果你不这么严密地检视事物，你将难以有所理解。古语：如果你不遭遇敌人和恶魔，任何人都可能是自足的。如果事不关乎财产或劳力，任何人都可以慷慨陈词。如果你没有身陷诉讼，任何人都可以是滔滔雄辩的。如果你不必面对严重的情况，任何人都可以在他母亲厨房内做一个好人。

19.人们应谨慎地考量是非对错，而不要匆促地下决定。包括高阶官员在内的领导人应该寡言、心胸开阔、独立、立意良善和小心谨慎。

20.一般而言，对一个人好的事物，不会对每个人都好；对一个人坏的事物，不会对每个人都坏。这是因为个人不同的业果。

21.业，梵文意指「行为」，指与我们的身、语、意相关的因果法则。根据佛陀的法教，众生的命运、安乐、痛苦，以及对世界的看法，既不是机缘运气的结果，也不是出自全能存者的意志，它们都是先前行为的结果；同样的，众生的未来取决于他们目前所从事之行为的善恶。

22.业也区分为共业和不共业，共业是指我们对周遭世界的一般看法，不共业则决定我们个人的经验。

23.至于敌人，某些人成为敌人，是前业之果，其他是因为对他们的对手欠缺了解，另一些则是因为没有选择。此外，某些人成为敌人，是因为其他人制造不和之故，或是因为拙劣的评断。

修行的伦常—六海涛辑

24.如果敌人是一个有教养、能够交往的人，你应该用友善的话语来平静他的心，用善巧方便把他化敌为友。这种举止是博学多闻者的行止。

25.然而，如果敌人粗劣残忍，你应该用温柔语、坚韧的心和各种聪明的方法来征服他。用力量来降伏他是常见的方法。

26.古语：「不知道怎么说话，最好默不作声。无法完成的工作，最好不要开始。无法达成的英勇行为，最好不要承担。」如果经常做出承诺但却总是食言，这是愚蠢的。

27.至于和亲戚相处，你不应该当面赞美他们。如果他们有过失，你应该指出来，并且纠正他们的态度。如果他们值得尊敬，你应该用奖励、赞美的方式来帮助他们。

28.尤其不应宠溺儿孙、妻子和下属。你应该用不太柔顺又不太严厉的中庸方式使他们中规中矩。

29.古语：「铙钹和鼓被敲击时，声音是悦耳的；墙壁和帐篷的桩钉被击打时，它们变得坚固。皮革和恶毒的人被打击时，它们变得柔和；孩童被训诫得宜时，他们变得顺从。」

30.某些情况下，有些愚蠢的人对自己拥有一个美好的家庭或朋友不知感恩，他们侮辱家人和朋友，与其争斗，使家人或朋友厌倦他们。但是与家人或朋友分离之后，却感到懊悔。这是无法建立一段经久友谊的征兆。

◎语录：

1.没有愤怒的朋友，是愉悦的；没有长满虱子的衣物，是舒适的。

2.独立自主是快乐事情；倚赖他人带来悲伤。

3.共有财产是争吵的根源，承诺是违背誓言的起因。

4.满足于你所拥有的事物是最佳的财富。

5.利益他人的精神是最佳的特质，知识是最佳的装饰。

6.慈悲心是最佳的品德，生起菩提心是最佳的快乐。

7.不存狡智的朋友是最佳的朋友。