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烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛，就像火灾来了就要用水熄灭，但是水要足够喔！否则“杯水不能济车薪”念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。大家要想得到快乐、没有苦恼，就要好好的多称念阿弥陀佛。 念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听，心不得力，所以要口耳来帮忙，更要身多礼佛来消罪障。罪障消了，身口自然清净；如海风息了，浪自然就平静。明白了吗？ 念佛时心中完全是佛，身不会乱动，口不会说闲话，意没有贪嗔 痴；所以常时念佛能使身口意三业保持清净，恭禧你就快要得念佛三昧了！ 为什么会打妄想？就是业障嘛！有业障就要多念佛、多拜佛。惟有多念多拜才能消业障，就如大火，多水才能灭大火，少水灭不了大火，你不可说水不能灭火呀！一日念佛怎能消你无量世罪障？要有恒心常念才可。 普门品云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名；观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”要如何念观世音菩萨，菩萨才能观你的音声呢？只要耳听、心观两相契，即能感应道交。你的种种凡夫心还丢不开，天天在造罪障，怎能感应？希望你先求自己身心如法，发大惭愧、至诚念圣号，即得感应。 只要你称念观音菩萨圣号，就能够断贪嗔 痴。普门品说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲，若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔！若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴。”这要常念喔！不常念，三毒时时会起，所以要时时念佛才能对治三毒。三毒一除，身心清净，你就可成阿罗汉果了，你就是圣僧了！ 只要你学佛得到了相应，念佛、念观世音菩萨只要得到了相应；那一种法喜之乐，非世俗之欲乐所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲乐，就像粪坑之蛆或狗吃屎一样。它们的快乐你要享受吗？你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐！ 念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心，救苦救难；你想要观世音菩萨救你，你也应发菩提心救人。这是有什么因就有什么果，无因就没有果啊！我们不能老是仰著手接受人的东西，也要覆着手施舍给人，这才有福！ 要多念观世音菩萨，求菩萨大慈大悲加被我们，不要再恼害众生，要惭愧自己福慧不够，不能度众生还要恼害众生吗？希望无始劫来造的罪业消除，多多增福慧，利益一切众生。否则贫穷、无福、无慧，好像面上无光，那是多么含羞！ 要想真正报尽一切人世之恩，一句佛号回向大家同生西方，这不难啊！ 你认为自己没有钱吗？没有宝吗？其实你有无上宝啊！那就是弥陀圣号。称念圣号是无漏功德，能得究竟解脱。你就以此功德布施众生，回向佛道，将来大家同成佛，那多好呀！ 我们念阿弥陀佛，就是要成阿弥陀佛心即是佛。念观世音菩萨，就是要成观世音菩萨自心观音。这非妄自尊大，是本体与佛平等所应得的，万不可放弃，放弃太可惜！ 念佛能成佛，要好好念佛，让自己一天天的接近佛，你就尊贵了。尊贵就受人恭敬，那你要弘扬佛法、度众生就不难了。 没有真正花大本钱，怎能买到名贵宝珠？想求世间一切人事成就，也不能少了诚敬的心，何况想念无上尊贵之圣号！若不用虔诚恭敬的心来受持，怎能得到无上之功德？得不到的！所以必要有诚敬心！诚敬心念佛成佛，好好把握诚、敬二字，切实奉行。 佛号是万德庄严、无上之宝，钞票、美金是凡间之宝、生死之根，怎能相比？你明白了吧！那就应当积极求出世宝。奈何世人愚昧，总把黄铜当金，以为世法即佛法。又将黄金作铜，以佛法比世间法。
正见宝镜照妖邪，魔鬼不敢现影踪， 狂慧虽有强词辩，永远不敌法王城。 大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：佛 陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平，不公平是小人的作为，那堪为佛弟子？佛弟子是转凡情、大公无私，以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平？ 佛法绝对是慈悲，绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。时间未到，你想亦没有；时间一到，你不想它也有。苦乐果报皆如此，天平趸子不会错的。你放心好了；因果不会错误的。 修佛法得不到感应，不要就说没因果。哪里没因果？万不可胡说乱言！得不到感应那就是有因果。为什么？因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛！只要照一定的方法做，迟早一天，皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。记住！有因必有果，自己的因缘造不好，想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊！是吗？ 任何事情都有它的次第：“因缘、时节、果报”，此是佛口金言。欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意：“因缘”若不妥善，纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果，无因感不到果，因果不会亏人，也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在，圆成佛道。 因果不会亏人的！在因上多用一分力！果上的硕大甜美就不同。希望善于修因，但事耕耘耳。 功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳：求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。 修行懈怠不可以，太精进也不可以，要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。 修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。 所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行；无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃！ 在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦，学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脱。 度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏！振作起来！担荷起来！ 世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭禧你！阿弥陀佛会来接引你，那多么好！我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死！那你不是道器，是朽木不可雕也！将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事？那有不苦的事？只有敬业勤力的人，才不感觉苦，虽苦犹乐呢！只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |