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说到藉助因缘，佛法又讲：「万法唯心」，因缘是人创造的，大家要好好培养你的因缘。怎样培养？自己不能修道，供养人家修道，这就培了修道的好因，将来你就可以修道了；助人家了生死，那你了生死的因已经种下去了。当然因果法、因缘法，这是有时间性，不能超越的，大家好好发心做就是了。只要真做，不能急求望报，须待时间啊！ 「将相本无种」喔！听到这些话，要想：「人家能做，我也能做！」要发这个心才可以。「他能做到，我怎么做不到？无量诸佛都已成佛，为什么我还没有成佛？」在这地方要生大惭愧，不要老是凡情放不下。佛法讲得那样妙、听得那样多，究竟奉行了几点？有没有做到？怎么一点点都不去尝试呢？单求明理不实学，如何叫做学者！ 听了般舟三昧，能行不能行呢？「万丈高楼从地起」，你们要想将来达到，还是先按部就班，做现在所应做的。这就是叫你不要好高骛远，应做的你不做，还想着要怎样，那不是妄想吗？还是要脚踏实地，否则现前你应该做的都没做到，还问这问那的，多费戏论、多费时间而已！ 问：老和尚修了十次般舟三昧，经上说修这法门，佛能现前。老和尚见到佛了吗？ 答：我啊！我要讲见到了，那就是打妄语；我要说没见到，你们又会说：「老和尚！你怎么行了十次都没见到佛？」所以，见与不见，「如人饮水，冷暖自知」。 问者：我知道老和尚见到了··· 答：(老和尚中断他的话而说)我见到了－－大家都是佛！ 问：见到佛，是佛来让我们见吗？ 答：佛也没有来，你也没有去，佛是无来无去，无来无去才是佛。只要心一静，心佛一相应就能见到佛；佛是遍一切处，何处没有佛？连我桌上的砚笔里都有佛。微尘里都有诸佛转大*轮呢！ 不过这地方我有个交代：见佛也好，不见佛也好，大家深信因果就好了。即使见到佛，也要分辨一下；尤其老婆婆们，不要以为：「我见到佛了！我见到佛了！」说不定是见到魔！ 怎样分辨是正境、邪境？能见佛首先你心境要入于定。怎样叫做定？拿打佛七来说，家里有电话来了：「媳妇生个白白胖胖的孙子，你赶快回来看！」「我现在要念佛啊！她生她的，没我的事。」不要一通电话来就要赶回去看孙子。不论家里有什么事，听了心境还是安然，那就有一点点定了。如果听了，身虽然在这里，「哎呀！是回去好还是不回去？」这就不是定，那就乱了，乱得不得了。你这心境怎能见佛？决定见不到。若见到，那是你妄境，说不定那是魔鬼在捣乱你呀！ 如果你善根深厚没有魔障，入于静境，「净极光通达」嘛！入于静境决定有所显。此时你见佛，身心是安然寂静的，这是好消息；如果见到佛，身心不安然、不寂静，或者在见的时候有恐惧，那就不是好境。把这个照妖镜(正知见)拿在手里；见到也好，不见到也好；见到好境界也不要欢喜，坏的境界也不要怕，这才是静、定，你才平安，道业可增长。 问：念佛的人都想生西方，阿弥陀佛大慈大悲要普遍接引，为什么还那么多人生不了？ 答：蕅益大师说过：你们想要生西方吗？得生与否，但看你信愿之有无。信要决定信－－释迦佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之分。信阿弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。「佛即心，心即佛」嘛！但你的心要清净啊！成了佛，佛佛平等，「十方诸如来，同共一法身」，你将来与佛一样的。这个信心就是有般若之信、实相真如之信，有正智慧喔！并不是你今天信了佛，你来供个佛像，明天菩萨就要保佑你发财、中彩票喔！那是迷信啊！那怎么生得了西方呢？不过迷信总比不信好。佛法讲的信，是这个真意义。 说到愿，当然是愿意生西方啦！修万行的功德为了什么？为了求生西方。生西方做什么？成就菩萨道。你看文殊、普贤、弥勒菩萨都是求生西方极乐世界，何况我们凡夫？ 说到愿生西方，念佛人谁不愿意生？大家都希望好、希望快乐嘛！可是这里头还有重要的问题；愿有二种意义，一是欣求－－要欢喜生西方，二是厌离－－要厌离这世界。七情六欲、一切的名利真要可怕它、厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔－－杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样好、舍不得，说什么我们要白头偕老、长相厮守、死在一起的。世间这一切不厌离，怎能生西方？所以重在要厌离，那生西方决定就成就。又虽想儿女信佛，又怕儿女被化度而出家做小和尚，真是颠倒啦！ 还有更重要的心理，想生西方就不可又贪爱此世间，只能随缘消旧业，不可再造世间情事；要一心敬事佛法的修持，拥护佛法僧三宝。 问：怎样才能消业障？ 答：念佛就是消业障。大智度论上有记载：一位菩萨曾经毁谤佛法，他深惧自己因谤法罪业深重，一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重恶业，使他有了消业障的机会。可见念佛真是有不可思议的功德，连如来在世不通忏悔的业都能消，何况其他的业障？所以，诸位只要抱住一句佛号一直念下去，念到西方极乐世界去，自然能够全消业障、出生福慧；故经云：「一称南无佛，皆共成佛道」。 念佛时不要贪求感应，这种心一生，愚人不但得不到感应，还可能因此而谤佛－－未得感应就认为佛法不灵，那就弄巧成拙了。也不要贪求一心不乱，一心不乱的功夫是要过去久修善根，现在又长时间精进努力的成果。我们现在念佛，只要能消业障就好；感应乃至一心不乱那是以后的果报，现在必须在因上加功用行。坐而言不如起而行；佛号虽妙，不念就不能得到利益，业障消不了，西方也去不成。所以还是好好念佛吧！ 问：弟子业障深重，可否请老和尚赐打香板以消业障，令用功顺利？ 答：你自认业障深重，以为让老和尚打几下香板就可以消去业障？要知道！香板是用来打傲慢心、贡高心、我执心、法执心，或者打去懈怠懒惰的毛病；这骄傲等心一除掉，业障就能消，福慧也就生，昏沉散乱就没有了。有的法师不明此理，拿起香板，啪、啪、啪地猛打；受打的人也认为被打香板就消业障，那就大错特错了！试问你受了香板，惭愧心有生吗？有精进行为吗？ 从古以来流行一句话：「香板之下出祖师」，那是要真正善知识才有资格打人香板，又是要看什么人才有资格被打。记得五十多年以前，大陆扬州高旻寺是禅宗非常有名的一座道场，住持是来果老和尚，那真是一位开悟的高僧。当时上海有位女弟子供养老和尚七条上好的黄金，只要求老和尚打她三香板。老和尚打不打她呢？不打！为什么不打？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |