还有，对溜到屋子里面来偷东西的小偷，不仅不加罪于他，而且救济他。在怜悯心的情况，救济他。他沦到小偷的地步，一定是生活有很大的困难啰。你去帮助他们，而且要护全他的面子。这个纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》里面讲一个公案。《阅微草堂笔记》都是根据真人真事写出来的。说一个乡村有一个大富长者，家里比较富有，他人也很仁厚。有一天，就有一个小偷溜到了他的房子偷东西。这个小偷进了屋子，他就感觉到好像不对，那小偷就爬到床底下去了。这个大富长者呢，就装作睡觉，这个小偷在下面就趁他睡着了想溜走。这时候，好像上面的人睡着了，这小偷悄悄的爬出来，朝上看一看。朝床上看一下，正好一看：这个大富长者正在眼睛瞪得大大的看着他。这小偷一下子就来不及。

(八)

大富长者一认，就知道是邻居的一个年轻人。认出来了，他就跟他说——非常仁爱的：“哎呀！你不是邻居的某某吗？哎！你怎么能做这个事呢？这个不好哇！肯定你生活出现了困难。但没有关系，我给你十两银子，你去做点小买卖。”这个小偷一听，哎呀，不仅不对他过不去，还要给他银子，就很感激。这时这个小偷还想拿着银子就准备走，但是这个大富长者说：“等一等，你不要半夜走，半夜走外面有巡逻的。知道你家里比较穷，拿着十两银子，会跟你过不去。”就叫他天亮了再走。过了若干年之后，这个大富长者就去世了。正在丧礼的时候，远处来了一群人。一群人是什么？是一群出家人过来了，到他坟上来祭奠。结果那个为首的出家人是邻居，当了和尚——当了灵隐寺的方丈。这灵隐寺的方丈带着几个比丘过来。然后人家说：“哎呀！这个方丈是谁呀？”原来就是那个偷儿。这小偷以后改邪归正了，还出家了，出家了还修行、德行很好，成为大和尚了。古人的这种仁慈之心哪！

这个仁爱之心，他有官位就会成为父母官。为什么叫父母官呢？要提醒这个官员：你要像父母爱护子女一样，爱护你的民众、老百姓。你能够真诚的去行德政爱民——不能与民争利，不能与民众为敌，不能鱼肉百姓，那不仅能感动老百姓，而且能够感化异类。“感化异类”，就是其他的动物都能得到感化。这里就提出：像老虎这么一个非常凶猛的动物，它都能受到感化。在历史上都有那些为官非常善良的人，他有这些公案。你看在汉光武帝的时候，有一个地方叫弘农郡，它那个境内很多老虎。开始有一任太守，知道老虎多，就下令民众设了很多陷阱来对治虎患。但谁知这样一来，这老虎害人的事情更多，对付不了。以后就换了刘昆做太守，这刘昆一上任就说：“这老虎为患是暴政所导致的。”就是这个政治太暴虐了，赋税太多了，这叫“苛政猛如虎”啊！你有什么样的暴政，就感得什么样的东西过来。暴政所导致的，他就有一个新的方法：下令民众把原来的陷阱全部填平，所有的弓弩、弓箭什么全都折断不要。而在他的政治上用仁爱之心，奉行德政，减税，对民众的疾苦非常的关心，真的是：“真诚爱民”的去做。哎！很快这个老虎就结伴渡过河，到其他地方去了。所以以仁爱之心去做，都能感化异类。那些不好的鱼——鳄鱼，也能够迁到他方去。这些吉祥的瑞征在史记上、二十五史当中都有记载，不一而足。所以我们每个人都以仁慈的善心相互感通，断不至于会有土匪、刀兵来蹂躏劫掳老百姓——战火连绵这样的一个灾祸。这些都是因果感得的报应。

(九)

“惠迪吉，从逆凶，惟影响”，这是《尚书》里面的。“惠迪吉”，“惠”就是顺着，顺应，“迪”就是道，你顺着天道而行的，就是吉祥。你协从违背天道而行的，就是凶灾。这两者的关系如影随形，似响应声，决定不虚的。所以“惠迪吉，从逆凶，惟影响”这九个字，就展示了天人感格的真理。那真理，比如说我们对自然界一年四季的规律，你如果不顺着这规律来做，比如说你在饮食上，就喜欢吃那些反季节的菜，这个都不吉祥。几万年、几十万年形成的山河大地——这种生态环境，你非得要用你的傲慢去改造它不可：砍伐森林，大建水坝，开垦农田，等等这些。你只要是不自然的做法，最终反弹的都是灾祸。一定要“道法自然”哪！所以“惠迪吉，从逆凶，惟影响”，这就是因果法则在里面。还有《洪范》。《洪范》是周武王战胜纣王之后，向箕子请教所得。箕子原来是纣王的叔父，被商纣王囚禁，那么武王知道他是贤人，把他放出来，并且向他请教治国的大法、方略。箕子呢，曾经得到大禹治国方略的传承，就转述了大禹治国的大经、大法，叫《洪范》。“洪”就是大的意思，“范”就是规范。在这个《洪范》里面提到“向用五福，威用六极”。就是你要奖赏，用五福这样的因果法则去教化众生。五福，我们常常讲五福临门：第一是长寿，第二是富贵，第三是康宁，第四是攸好德，第五是考终命。那五福里面尤其是“攸好德”，就是他生来就好乐道德，秉性仁慈。这就是他多生多劫善的串习。善的串习：原来是这样，今生还这样。这就是他的因。这个因就会导致：他能得长寿；他能富贵；不仅有财富，而且社会地位让人尊重；身体健康，内心安宁——身心康乐；然后到了临终的时候，寿终正寝——善终，年高而善终。这就是善的报应。你行善，这就是上天用五福来奖赏；但如果你造恶，上天就有六极来惩罚你。六极相反：凶、短、折——寿命夭折而且横死、凶死，身体疾病、多病，内心忧愁，物质生活贫穷，相貌丑恶，心志怯弱。这就是他造恶导致的六种不良的结果，非常的不幸。这个贫贱啦，夭折呀，多病啦，有精神障碍呀，等等，这都是自己多生多劫的恶业所致。人和人之间是不一样的：命运不一样。你就兄弟姊妹一母所生，都不一样。这都是自己的自因自果导致的。所以《尚书》里面不断谈这个问题，一个人天命无常啊！天命是没有一定的，就是根据你的善恶所感来决定的。所以你一个人做善，上天就给你吉祥；你造作不善，上天就给你种种的灾殃。那么《周易》里面也谈“积善之家，必有余庆”。积了很多阴德的家族，你就会有好的后代来继承你的香火。这个“余庆”，跟“本庆”相对而言。你积善，它的本庆是在自己身上，余庆是在子孙后代身上。反之“积不善之家”，你的本殃在自己身上，余殃是在子孙后代上。所以一个人自己不积阴德，后代一定是受负面影响。反之，一个家族能够传得几十年、几百年，多少代都是鼎盛的，都是富贵的，说明这个家族积的德非常深厚。这些道理都屡屡的在我们中国儒家的典籍当中有记载。

我们中国人原来从小都是读四书五经的，乃至于十三经。读这些文句，就能感发人的善心。现在各地也在提倡国学的热潮，让小孩子从小读四书五经，这都很好。这个圣贤教化像一颗金刚种子，播种他幼小的心灵当中，就能一辈子让它产生正面的作用，使他不至于走向邪路。因为它是善的一种教化，引发他善业的种子，不断的熏习。古人他都要背诵四书五经的。当他内心有四书五经的文化信息在里面，你让他去造恶，他都不敢。现在我们的教育没有这些东西呀！从小灌输的就是知识技能的东西，甚至是一种仇恨的教育啊！所以现在一定要把圣贤的国学进入到我们的教育体系里面来。如果再不去接上我们儒、佛的这种道统、这种好的文化，真的，我们这个民族一代一代人将会非常可怕。人不行了，我们的国家、这个民族也没有多少希望了。儒、佛的经典感化人的善心，能够警觉人的那种放逸的、那种不好的习气，建立一种道德的堤坝。这是非常深切的悲智在里面。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)