而且要放在过去、现在、未来三世的时空态里面，去谈这样因因果果、果果因因错综复杂的情形。凡夫有时候不相信因果，是由于看的面太狭小了，时间段太有限了。这个复杂的前因后果，我们看不到它的始和终，所以就导致不相信。要不你问问世间人：“相不相信因果？”他有时候：“哪有什么因果呀！你看恶人得势，好人受气。没有什么因果。”或者一个学佛的，结果也得病了或者得一个横死。“哪有什么因果？！”他看不到深层的种子——现行、现行——种子的格局。这个格局唯有五眼圆明的佛陀才了解。所以因果报应决定不虚：宇宙的法则。我们知道因果报应是宇宙的法则，当我们遭受到不好的果的时候，一定不能从外面找原因。一切法都是我们业识心的种子的显现。一定是我们种下了这个恶因，才会有这个恶果；你没有这个恶因，绝对不会有这个恶果。就是在整个的共业当中，你没有大众的这个恶因，你也会侥幸存在。你看，我们在地震灾区，大家可能对这一点更感受的深。地震这一片已经死了很多，但是有一批没有死。甚至这个应该死的，他离开了地震灾区到其他地方去，他也在其他地方莫名其妙的死了。

这里面都是自因自果的。我们长期以来没有佛法的熏习，很多人一听，可能觉得很刺耳。我们已经本能的把这些灾祸都认为是自然的，都认为是外在的，都在外面去找原因了。我们没有从自身找原因的习惯，我们在回避自己。回避自己的恶因，这是不可以的。如果你没有深刻的反省，以后的灾难还要延续。只有深刻反思了我们内心的恶因，我们有一个重新的改变——心态改变、观念改变、行为改变，我们才能够扭转。圣贤教化以因果报应的法则来作为劝善惩恶的依据。如果没有因果报应，那恶靠什么力量来阻止它，善怎么有一种奖励它的力量？“既然因果都没有了，我凭什么要行善？我凭什么要把我的恶抑制下去？恶，它是让我得到现世一些好处的东西。我可以不要去辛勤劳作，我去抢一下银行能得几百万。我为什么不可以去干呢？”但是你知道抢银行就下地狱的话，你敢不敢干？我们现在中国大陆就是没有因果、报应法则的观念。其实我们中国人原来都有这么一个非常质朴的、也非常真实的人生价值观念：因果报应。有因果报应的思想，他内心才会有一种畏惧。这个因果报应没有了，他就是肆无忌惮：一切都不怕，天不怕地不怕。那生活在这样大家都不惧因果的时代，每个人都很恐惧。那不惧因果，人和人之间就会恐惧：“他人就是地狱”，相互的伤害对方——恶性循环。

(四)

我们具有明德，现在为什么内心那么黑暗，一点智慧显发不出来？就在于有人欲的邪思、邪念、邪的行为，我们真诚的心显发不出来。所以要“闲邪”：要防止这个念头的邪，防止我们行为的不端、非礼。保持我们本有的、一念不生的、纯正的、纯粹的那颗心，那就是“诚”。诚就是天之道。追求诚的境界，就是人修心养性的目标。诚到了极点就是无量光。实际上乾卦所代表的这种刚健勇猛的精神，就是阿弥陀佛名号的无量光德能——它的弥散性、它的光明。“闲邪存诚”，就能够“克己复礼”：把自己不好的东西克服掉，恢复到礼。这个礼：礼者，理也。就是理体，就是“三月不违仁”(的)那种仁之体。你恢复到这里，“一日克己复礼，天下归仁焉”。你自己的心归到那个纯仁的境界，你由这个纯仁的心所显发的天下一切有情和无情都是仁的境界。就好像一个菩萨成佛之后，一切众生都是佛，一切山河大地、一花、一草都是佛。情与无情，同圆种智：一切皆成佛。这就是克己复礼，一日为仁，天下归仁焉。儒、佛两家谈的心法是不二的。

那么要这样做，非要到达什么地步不可呢？就是你要效法天的这种乾德，一定要把修心养性到达一个至善的程度：“明明德”，把自己本具的光明性德显发出来。“亲民”，当你的性德——明德——显发出来，证知一切众生都跟自己同体，自己得到明德的好处，也要让他人得到这个明德的好处，你帮助他。所以“明明德”是自利，“亲民”是利他，要觉悟他。然后把自他修心养性的功夫到达至善的境界。这个“至善”，就是明德完全显彰——那种诚的境界。安立在这样至善的境界，到了这个时候，我们人的物欲、私欲就完全荡涤干净了。再也不会：举心动念就是欲望，就是赚钱，就是当官，就是报仇，就是什么……都不是这样的，“人欲净尽”。人欲净尽，我们本有的、天性的、明德的那种理体，自然显现出来。那是从心地当中显现出来的圣人之相：举心动念都是仁的精神，都是礼的精神。这就是孔子最后修养的阶段，“从心所欲不逾矩”——到了七十岁能够达到这一点。每个念头都不离开礼的法度，行为也不离开。

如果在佛家讲，这个功夫就是念念流入萨婆若海。就是念念都跟一切种智相应，身、口、意三业随智慧行，身、口、意三业没有一毫的错误，连讲话都不会失言。有时候我们会有口误，但是圣人不会有口误。有时候我们做事是在无记状态当中。圣人是每一个行为、每一个细节都觉照得很清楚，这就是佛在果地上十八不共法里面的一种境界。这样就能够恢复本具的性德。作为一个效法乾卦天道的人，一定要把本具的性德完全彰显才能停下来。还有一毫不能完全彰显，他都不能停下来。不能得少为足，一定要到家——波罗蜜，才停止。所以我们效法乾的精神，我们在这个五浊恶世修道。你想想，我们每天都是这么多的烦恼：人我是非、五欲六尘、恩恩怨怨。我们的念佛常常有间断，我们往生的把握——都没有握到胜券。如果你具有乾的精神，你就如丧考妣，如救头燃。不能有一刻的懈怠，心怀恐惧：如果不能把道业成就，一下子又轮转到三途恶道，那是百千万劫都不能出头。还能够懈怠放松？直到修行到家为止。这是法天。

(五)

如果我们效法地的坤卦的德能，要厚德载物。怎么样厚德呢？就是要把一切民众看作是同体，要把自己仁爱的精神、博爱的精神、慈悲的精神体现到一切众生身上去。不仅对同类的人，而且对异类的蜎飞蠕动之物，都得要爱护它，保护它，不能伤害它。现在我们人类为了点口腹之欲——也是自私自利的产物，杀害了多少蜎飞蠕动之物，造作了无边的杀业。现在我们中国养殖业是全球之最。见面好像生活水平高：“吃肉了没有？”吃肉了，成为他幸福生活的标准。殊不知吃素才能培植仁爱精神，素食才是健康的食物，吃素能够拯救地球！本来我们中国是以吃素为主的国家，就这三十年以来吃肉的数量已经是增长了将近十倍，这是不吉祥的。我们到东南亚国家，无论新加坡、马来西亚，素食馆是林立呀！走一段路就有素食馆，走一段就有。然而你看我们中国大陆很多城市，竟然没有一家素食馆。有想开的人开不下去：没有人来吃。好像吃饭离开了肉，他就吃不下去。这些都是不吉祥的征兆。我们要爱护一切动物，这是我们东方圣人给我们的智慧赠言。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)