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弥陀之家 爱心为本 HY寺团体建设的五点意见 南无阿弥陀佛！今天请大家来开一个全体人员的会议，寺院里的师父和常住的护法居士，来寺莲友一起参加。下面我就HY寺的团体建设提五点意见与大家分享。 一、弥陀之家 爱心为本 寺院是一个特殊的团体，这个团体应该怎样定位，要根据寺院本身的状况。这个团体，是世间任何团体都不能相比的。世间团体的成员，都有一个自己的退路——家，他在团体里边得到某种利益，可以往家里拿。 出家人已经没有家，舍俗辞亲，投身寺院，不是一天、一年或几年，而是一辈子，想一想这是很不容易的。净安法师讲的一句话让我很感动，他说住在这里的出家人，我们尽量让他住下来，如果稍微有一点过失就让他走，他走了之后要往哪里去呢？他也没有家，包一背就前途茫茫，“我下一站要往哪里去？”所以，想一想心里是很不忍的。 出家人，是把整个的人生都投注在寺院这个团体当中，同吃一锅饭，同上一堂殿，同样的生活习惯和要求，生活起居都一样，如同一个大家庭。所以，我们提出“弥陀之家”。这个家，不是一般的家，它是以信仰为特征，为什么？能抛家舍业来到寺院，是信仰驱动、信仰的力量。尤其我们HY寺，是念佛的道场，所以我把它称为弥陀之家。“弥陀之家”这四个字很温馨、很温暖、很光明、很有力量。我第一次看到这四个字，是在几年前，慧净上人那边春节的时候印一张像“福”那样的方型纸，贴在门上，上面写了个四个字——“弥陀之家”，当时我一看就非常温暖。这张小纸，贴在你的家里，或贴在你的精舍，那就知道这个家是阿弥陀佛作主的，阿弥陀佛是家里的主人，我们都是他的孩子。这里是弥陀的家，这一听是何其温暖！ HY寺是专门弘扬弥陀救度的道场，譬如来迎殿的佛像，极乐世界的佛是报身佛，但是我们看不见，那塑在这里的佛像就代表了阿弥陀佛，我们不能说这不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的正报是以塑像显示出来，他的依报环境怎么显示出来？阿弥陀佛的净土称为“诸佛之家”。弥陀之家，真正来说是在极乐净土，但是我们寺院应该成为一个象征性的弥陀之家。HY寺，它的定位是：以对阿弥陀佛的信仰作为本质，以对阿弥陀佛的法情作为我们互相之间的纽带，以专念弥陀名号作为我们共同的生命、共同的生活。这样由共同信仰所组成的一个大家庭，称之为“弥陀之家”。当然，要建设这样一个大家庭是不容易的。 讲到“家”，往往会觉得“怎么出家之后又搞一个家啊？”这是被人所喝斥的。是的，出家人应当抛舍小家，安心于解脱，如果出家之后还是在人情上很浓厚，心不在法上，被世俗所牵绊，以人情为纽带，这是被人所喝斥的，这是表面出了家，内心没有出家。我们所谈的弥陀之家，是以弥陀的信仰为本质，每个成员都能在这里得到安心、得到安全、得到安慰、得到安乐。这样的家，普愿天下人都可以进来。 可以说，弥陀之家是广摄十方众生的。只是我们未必有这样的智慧，可以吸引、包纳更多的众生。至少，在我们这个团体当中住的人，要能有这样的目标，我们道场常住的安排方面也要往这个方向来规划。 在这个弥陀之家当中，家长是阿弥陀佛，我们互相之间就要关爱照顾，所以说“弥陀之家，以爱心为本”。寺院里不要冷冰冰的，出家人也要有情有义，这个有情有义不是一般的凡情俗情，是法情，是佛的亲缘。我们念佛，阿弥陀佛和我们有亲缘、近缘、增上缘，所以，让凡情升华、净化，要能关爱对方。 人都是需要被关爱的，所以在弥陀之家当中，提倡“爱心为本”，每一个成员都要奉献自己的爱心。尤其是我们的执事，班首师父也好，主要执事也好，各个部门的负责人也好，对我们的工作人员都要有一片爱心。 爱心从哪里来呢？是从对法的体解而来的，是从对弥陀慈悲的感受而来的。莲友来到HY寺，是奔着某一个人来的吗？他是奔着阿弥陀佛来的，所以他本身就有佛心。我们爱他，是爱他的佛心，爱他的佛性，“你很好，你是佛的独子，你是他的掌上明珠，我应该来爱你”，应该是这样子的，而不是看到他的缺点和不是。 来到HY寺的人，只要愿意在这里念佛，你只要不抛弃HY寺，HY寺就不会抛弃你，应该这样。 当然，这是一个大方向，里面的内容很多，希望大家共同体会，共同进步。
二、对照《宗风》 藉境练心 《宗风》只有十条，现在大家合掌，跟我一起恭诵一遍：(略) 《宗风》十条，可当作法镜，每天照一照，每天读一读，对照《宗风》，藉境练心——藉着境界来历练我们的心。练什么心呢？就是练前面所说的“爱心”。 爱心是要通过境界来历练的。我们生下来，每个人都是比较自私的，这是习性，即便感受到弥陀的慈悲，自私的习性、刚强的习性还是很难马上改变，必须通过境界来历练自己。所以，境界也是善知识。 只要做事涉及到人事，都是一种境；尤其是主要部门的负责人、主要执事，种种人事境界就更多。面对不同的人事，心中要怎么去处理呢？就对照着《宗风》来看，“我是不是和颜悦色？我是不是凡事真心、凡事爱心、凡事感恩、凡事恭敬？我有没有给人安心、给人欢喜、给人希望、给人利益？我有没有谦卑柔和？一对照，心就会扩大。 这个爱心，内涵很多，以佛法来讲，就是慈悲心。慈悲心的意涵就非常深了，简单讲，有这几个方面：一是要有柔软心；一是要有包容心；一是要有谦卑心。 所谓柔软心，它的内涵也是很深的，《无量寿经》说“柔顺忍”，《往生论注》也说“如是菩萨奢摩他(止)、毗婆舍那(观)，广略修行，成就柔软心”。 从显处来讲，柔软心就是随顺，就像水一样柔软，遇到石头也好，遇到树枝也好，或者遇到一座山，它都可以过得去，它没有过不去的。如果什么都过得去，你就有柔软心。但是我们往往不是这样，“我看他这个样子，我就是过不去”，心里感觉“他怎么这样？”是我们心不够柔软，别人没有问题，问题在自心。所以，应该像水一样，逆耳的话听得过，觉得不顺眼的事看得过，这就是柔顺。柔软的心，对方也能感受得到。如果心不柔软，受伤害的首先是我们自己，因为它很硬。比如我们的肩膀很硬，就得肩周炎；那心硬，不是更加受伤害了吗？一切以心为本，身体硬都不舒服了，何况是心硬呢？所以，柔软心和刚强心是相反的。 宽容心是要宽厚，有容量，就是心量大。容是容什么呢？是容对方的不足、缺点、过失。他一切都很好，那就没有什么宽容不宽容了，正是因为他有不足，才需要你的宽容，就像虚空对万物一样，一切随顺。虚空容纳一棵树，它要往东长也可以，往西长也行，长得再高也行，倒下来也可以；桌子往这里搬可以，放那边也可以，没有不可以的：这就是宽容心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |