“谦卑柔和”这个“柔”的学问也非常高，非常令人向往。老子《道德经》的最 高意境就是柔，所谓“柔能克刚”，刚强是死之徒，柔和是生之徒。所谓“上善若水，水善利万物而不争”，因为水能够随方就圆，水不刚强，不与人争，没有想到 自己的利害关系，它能够谦卑的、卑微的处于众人之下，也因为这样所以才能够长久地利益众生滋润万物。所谓“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，这个 都必须要有“柔”的内涵跟精神。

所以，当我们背到第一句──“对弥陀恭敬信顺”，就要想到，弥陀是佛，他把 一切众生当成他自己，“无缘大慈，同体大悲”地救度一切众生，当背到这一句的时候，就会想到弥陀的存在是为了众生，我们学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如 何为人，岂不是也要为众生着想?第一句背下来就想到佛、想到众生、想到慈悲;第二句背下来，“对他人恩慈体贴”，我现在要面对大众，要跟大众相处，谈事情也好，共事也好，自然就会希望给他恩慈，体贴对方的心境，让他感受到温暖，所以背到第二句就会想到怎么样当下给对方恩慈体贴;第三句，不论何时何处，面对何人、何境、何事、何物，自己都要“谦卑柔和”。所以宗风这些内容就像一面镜子，也是我们行事为人的一个标准。

又，后面所讲的“诿罪掠功，掩罪夸功，让美归功，分怨共过”，我们在面对事情，或者事情过后，可以反省：我是一个诿罪掠功的小人，或者掩罪夸功的一般人，还是让美归功的修行人，甚至是一个分怨共过有盛德之人呢?这几句也是一面镜子，一方面让我们更加发现自己的不足而尽量去充实，以增进我们出家修行的德行。

念到“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦”，就想到 宁可吃亏不要占便宜的重要性。“人亏天补”，吃亏就是占便宜，肯吃亏一分，天就补你十分，甚至百分，这就是天道亏盈益谦。所以背到这一段的时候，就肯忍辱 不去计较，甚至心中没有负面的情绪，不会觉得心中有不平不满需要去忍。以后大家聚会的时候，也希望可以互相谈谈我们学法的心得，包括对宗风的体会。

对于每一天的早晨，我常常讲，一天的生活从念佛开始，所以勉励大家早晨起来最好是静坐念佛。晨坐念佛能够快速转 化提升我们的精神、性情、思惟与气质，因为早上是心灵最平和、宁静的时候，这个时候静坐念佛可以说如同“寒潭映月”，寒潭清澈见底，月亮出来了，月影跟潭 水，潭水跟月影，几乎是一体不离。我们早上宁静的心，一句一句的来念佛，就跟阿弥陀佛寒潭映月，很能够消业障增福德，尤其是一句一句的佛号当中比较没有杂 念的时候，就会觉得心中非常的安详宁静，可以说满面春风，下了座之后，所看到的人事物也会是满目春风的人事物，不会看到这个人不顺眼，看到那个人也要跟他 划分界限，就不会这样。所以希望大家能够晨坐念佛。当然早晨找个时间运动也是有需要的，有时候也可以到我们的后院──象山，去走一走，爬爬山。假日人多比 较不方便，可以选平常人少的时段。

大家在这里都是师兄弟，都像一个家庭的六亲眷属，虽然大家彼此没有骨肉至亲的血缘，很难从内心来接纳对方成为我 们的六亲眷属，可是我们是为道而来的修行人，既然彼此皆以道为亲，平日相处就要设身处地，从内心生起把对方看成是我们的兄弟姐妹，看成是我们的家人，如果 能够这样，那彼此相处是无诤的，即使有诤，过后也就好了，就像宗风所讲的“不蓄恨意”。

贪、瞋、痴、慢、疑我们凡夫每个人都有，但这几样习气最容易表现出来的就是“瞋”跟“慢”，尤其是我执比较重的 话，瞋跟慢就更容易显现出来。瞋跟慢大都显现在自尊心跟自卑心，因为自尊、自卑是一体的，不是自尊的时候就自卑，自卑过度无形中就会自尊起来，如果没有自 尊也没有自卑，就会一种平怀，平常心看待。今天即使当下有争执，事后就忘掉，不蓄恨意。天主教修女就有一条规定说“不含怨到落日”，一个人如果含怨而不愿 放下，以后就永无宁日，因为会将某时、某日、某人的某一句话，或某一个行动伤害到我，永远放在心中，从此划清界限，就会有一种受了委屈，或保护我自己的心 态产生，这样就永远对立，而不能彼此接纳互相包容，如果那样的话就很不好。今天我就讲到这里。

南无阿弥陀佛!