学习宗风(六)

2012年2月1日 慧净师父于书院二楼为僧众开示

「宗风」刚才大家都背诵过了，剩下我还没背，现在换我来背。(略)

首先，很抱歉，这么早就让大家到这里来。不过，因为我们是修行团体，是依佛陀的教制来出家、修行所组织的一个僧 众团队，所谓「僧」就是和合众，是一个团体、一个僧团。本来佛陀就已规定，僧众必须要半月、半月诵戒。戒律有比丘戒、比丘尼戒，不过如实而说，现在已难谈 得上比丘、比丘尼，现在大多是名字比丘、比丘尼。如道绰大师所说：

纵有人天果报，皆为五戒十善，能招此报，然持得者甚稀。

若论起恶造罪，何异暴风驶雨。

但尽管是名字比丘、比丘尼，可是还是维持出家的身份，因此我们仍必须依照制度而行。

只是，戒律是释迦牟尼佛在二千六百年前，在印度那样的时代、环境，以及随顺印度的民族性、民风、民俗所制定的， 到了二千六百年后的现代，在台湾的这个地区，未必能够适合普遍的出家众及僧团。所以，在台湾很少有道场真的在半月半月诵戒;即使有，大部份也只是一种形 式。因为，依照佛制，每半月诵戒之后，还要自恣、布萨、羯磨、举罪等等，也就是利用每半月的诵戒期间，将自己这半个月来所犯的过失在大众面前表白、忏悔， 并依过失的大小、轻重，向一人、二人、四人、二十人忏悔。不过不管大小轻重，一般都是利用诵戒的时候表白，然后也请大众举罪。也就是说，自己观照自己往往 有疏忽的地方，因此请别人慈悲，如果别人在什么时候、什么地方有看到自己过失，也利用这一段时间提出来，让自己知道而晓得改进。这是半月半月诵戒的情形和 意义。

就如刚刚所讲，戒律的条文虽然多，但很多在现代已难以实行。而我们是净土法门，净土法门的基础就是善导祖师所讲的「机法二种深信」：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，

无有出离之缘。

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生;无疑无虑，乘彼愿力，

定得往生。

我们的信仰是建立在这两种深信之上的。

一个自觉是罪恶生死凡夫的人，当他要去做自觉已经是做不到的行持时，心情会是怎么样呢?近代持戒最有名的就是弘 一大师，弘一大师了解戒律、深入戒律，同时自我反省也很细腻，所以他说他不是比丘，甚至连五戒也不够格，只是多分的优婆塞而已。他已是这样了，何况我们? 既然这样，对于出家人的三业威仪，还有改过行善、修身养性、砥砺德行的，必需要有另外的方法。以我们法门来说，砥砺的方法内容就是我们的「宗风」。

多年前，我就有编「净土宗教章」，因为足堪称为一个宗派，一定必需要具备有类似「教章」那样的内涵，才能建立一 宗一派。「教章」就等同国家的宪法，是最基本的，里面当然要有自己的宗风(包括「真谛」与「俗谛」)，我们就是以「宗风二──俗谛(处世之道)」来作为我 们半月半月诵读的内容，并且把它落实在三业行谊当中。为什么?因为诵的目的不只是嘴巴诵，而必须是记在脑中，涵养在内心，使其成为自己的个性、自己的生 命，所谓「融入骨髓，化为个性、成为生命」。因此，我们必须要利用半月半月来诵读宗风。

除了半月半月在大众面前诵读之外，也希望大家每一天早上起来都能先背诵、思惟一遍。诵有嘴巴的诵以及身体的诵， 我们是从嘴巴的诵，然后再要求到身体的诵。所谓身体的诵，就是将这一些内涵落实在三业、落实在日常生活当中，全身心都在诵读，亦即刚才所说的，融入骨髓， 化成自己的个性、自己的生命。

我们之所以有生命，不是因为有这个肉体，而是因为有阿赖耶识。阿赖耶识含藏着过去世以来三业行为的善善恶恶，我 们所含藏的其实都是贪、瞋、痴、慢、疑，恶多善少，所以才会在六道里边来来去去头出头没。如果旷劫以来，阿赖耶识所含藏的没有贪瞋痴慢疑的话，那就会升 华、超越三界六道轮回了。

所谓「依报由正报转」，有怎样的正报就有怎样的依报;有怎样的依报，可见他是怎样的正报。依报就是所处的环境， 我们是出生在哪个国家──是十方净土，还是娑婆恶世?是出生在道德人文荟萃的国家，还是出生在野蛮贫穷困苦的国家?是出生在怎样的家庭?出生下来的种种人 际、命运，这一些都属于依报。依报不是上帝所创，也不是依天所命，而是自己决定的──由自己的正报所决定的。

简单讲，包括在这个世界上的名、位、权势、财富，甚至丈夫、妻子、儿女、兄弟、眷属，这些都是属于自己的依报。 可以用一种比喻，也就是花跟蜜蜂，有花的地方就有蜜蜂，花多蜜蜂就多，花少蜜蜂也少，如果没有花也就没有蜜蜂。花比喻是正报，蜜蜂比喻是依报，花不用去求 蜜蜂，蜜蜂也不用去求花，只要有花，有花香，蜜蜂自然会来到;即使这一朵花缺了叶子，他依然有蜜蜂;可是如果是假的花，再怎样的美丽漂亮，也不能有蜜蜂飞 来。所以有一句话说：

花无心招蝶，蝶无心寻花;

花开时蝶来，蝶来时花开;

我亦不知人，人亦不知我;

不知从帝则。

这就是一种因果，正报之因，自然有依报的果。

所以我们如果觉得自己没有福报，没有人缘，处处不顺，那就要检讨自己，而不要怪罪别人;如果不检讨自己反而怪罪 别人的话，这样不仅不是修行人，而且遭遇也会愈来愈惨。反之，如果懂得反省而自我改进，未来就会愈有福报，会愈平顺。为什么?因为能够不怪罪别人而反求自 己，正报就升华了;正报升华了，依报也就能够改善而跟着提升。

今天发给大家的资料，第一份是「无量寿经摘要」，这个标题是大意，里面也含盖其他几部经的摘要，有：《无量寿 经》摘要、《观经》摘要、《小经》摘要、《易行品》摘要、《往生论》摘要、《安乐集》摘要、《善导祖师法语》等。这一些是我自己平常背诵的法语，发给大家 是一种彼此分享、讨论，也未必要大家跟着背。不过，如果有在台面上讲法的人，这些法语最好背下来;即使没有背，也要熟读这些内容。因为熟才能任运自在的运 用;没有在台面讲课的人，至少也能够看一遍，晓得有哪一些重点。

这份资料也包含「净土宗祖师解释本愿之文」，净土宗祖师解释本愿内涵最多的就是善导祖师，善导祖师对第十八愿的解释在这份资料中我共列出十八段。

有一句话说：「一入眼根，永为道种」，背诵法语，就好像种子落在田地里，有一天就会开花结果。将善导祖师对第十 八愿的解释法语背在脑海中，会让我们增长智慧、增长信心、增长法喜。因为，第十八愿这三十六个字到底是什么意思，如果没有传承，以我们自己的理解来解释的 话一定会错误，或者依其他祖师大德的解释也会错误。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)