学习宗风(五)

2011年7月8日 慧净上人于净宗书院为僧众开示

(僧众轮流背诵宗风俗谛)

今天之所以选择在这里聚会，是希望大家能更加亲切地、融洽地，在没有高低上下、甚至僧龄的阶级差别，于一种平起平坐、没有拘束与限制的气氛下座谈。同时也想利用这个机会听听大家对教团，或个人的修行，或对将来的愿景展望有什么想法。

问：有人反映说，道场里非常自由，但却少了规范及奖惩。因为自己担任执事的关系，平日于事务上较有机会接触上人，知道上人的教导看似没有固定的轨则，但其实对于僧众的言行举止、待人处事，是有高标准的规范精神在其中的，可是这部份不知如何传达或展现。

慧净上人：我们道场位于都市公寓中，是社区型的教团，附近有左邻右舍，跟一般山林道场，平常较少和信众或社会人 士面对面接触是不同的。我也曾辗转听到有少来道场甚或在其他团体学习的某位以前同修反映，说我们的出家众有的威仪不足。面对这样的评论，首先我们就要先检 讨，因为很多事情我们自己是看不到的，尤其了解自己这件事，往往是要假藉外境来当作我们的镜子。因此，包括我自己，希望大家言语举止尽量的安详稳重。

宗风俗谛中就有“威仪(举止)──安详稳重”一条，安详稳重其实是包括内心跟外境的，也就是身口与意。一个人如果内心安详稳重，他会是很平和的──内心很平和、很平静、很无诤，也很安稳、很喜乐，一种寂静的喜乐。

除了内心必须安详稳重，言语也要安详稳重，也就是在语言表达上，必须是安稳的、祥和的、不粗暴的、不急躁的，甚至不会说出让他人苦恼，与人有争执的语言;举止也一样，也是要安详稳重。所以“详”是“言”字旁，显示内心所展现出来的言语举止是安详的。

出家本来就是为了修行，所以内心应该是向善、向上、向净的。我们既然发心出家，心中就应该清楚明了是为了修行而 来，而修行也一定是有自我的要求，而不用等待外面用某种严格的或是某一种制度来规范，甚至奖惩。所以，一个真正发心出家的人，很自然的，他应该会有自我要 求，让自己的身口意都是安详的、稳重的、不虚浮、不粗暴的。

所以有人说我们威仪不足，这对出家众来讲，应该感到很惭愧。既然现出家相就是为了要修行，首先就是内心要平和、平静、安稳、无诤，展现在外的，也是稳重的、稳定的、平和的，这方面希望大家都能自我要求。

我比较不会订出某一种规矩，甚或有奖、有惩，这也是希望大家都能从内心自动自发，自我要求。不过，由于毕竟我们都是凡夫，具足贪瞋痴，尤其在社会上久了，难免习久成性，积习难改，因此就订了宗风俗谛让大家背诵思惟。

我们学佛，所接触的都是大圣佛陀的金言玉语，若能将这些思惟在心中，从这些佛言祖语来自我熏染，转化习气，调柔个性，这样，气质、相貌、举止、言语、命运都会转变。甚而将这些金言玉语作为自己的生命，落实在生活，时刻警惕在当下。

所以，对于一个真正发心修行的人来讲，应该是不会等待规矩等种种要求才想调整自己的，只是说因为是凡夫，习性难改，因此多少需要有一些规范，“宗风二──俗谛”就是我们这里的规范。

再者，我们这个法门是“易行道”，龙树菩萨以“乘船则乐”来形容，顺风扬帆，又可以欣赏外景，轻松惬意，跟一般 自力的修行是完全不一样的。所以我也希望大家在修行上如龙树菩萨所讲是安乐的──乘船则乐，大家过着快乐的出家人的生活、快乐的念佛人的生活，但也不能因 为是易行道、安乐门，所以就放纵了，更要注意自己是身着袈裟的修行人。

虽然我们现在所穿的是汉传的僧服，但要把它当作袈裟;既然穿袈裟，就要用敬重、庄严之心来对待。由于印度比较 热，同时讲究简便，因此就用一块布把身体围起来，袈裟就这样一披，可是这样的衣着方式在我们这边不习惯，所以僧服就延续中国式的服装。虽然样式不同，不过 我们仍应把它当作佛陀时代的袈裟，以庄严之心来面对它，既然穿上了袈裟，言语举止，甚至起心动念就要合乎一个修行人的标准，所以希望每个人对自己的言语举 止要注意。

我们的教团坐落在台北市信义区的社区公寓中，房价很高，环境也比较狭迫，就目前来说，将陆续会有人来亲近道场， 或现出家相，所以住的地方就会呈现不足，因此，从长期着眼，教团希望能在郊区建设一个静修的地方。也就是说，这个地方虽不是在市区，但也不是在很偏僻的深 山，可是有山林景观，是静而不僻。

教团中，四众会愈来愈多，而人总会老，不管是年纪大，或想专修，都必须要有一处静修的地方，这是我们目前尚缺乏的。

关于将来静修居住的规划，希望大家都有宽阔的空间，个人的生活机能也都具备，也就是说，有个人的寮房、卫浴、小佛堂、小茶水间、晒衣处。建设的材质及样式以简单、朴实、便宜、坚固、耐用为原则，而不像一般寺院的红砖绿瓦、雕梁画栋。

构想中的这个地方将对内不对外，四周篱笆围起来，平常可以不受干扰，都在里面用功。当然不止是出家众，在家众也 可以，只要是相应于我们这个法门，而个性是无诤、平静，能够与众和合，这样的人都可以住进去，让大家晚年可以很安心的念佛，很安然的往生，不过这也只是目 前浮起的一种念头，将来能不能实现，就看以后的因缘。只是说“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”而已。

另外，也因为同修的护持，让僧众可以安住修行，希望大家要有感恩的心。可以这样说，目前常来道场念佛的同修，都把教团当成是自己的家，也把我们出家众当成是他们的亲人一般，因此我们对同修不能看成是一般的信众，而要当成是自己的家人、兄弟一样。

住众平日就是尽量无诤、平静，这个非常重要。每个人的内心如果是无诤的、平静的，那团体里面就不需要什么奖惩条文，也不需要什么规矩，自然就会和谐。所以希望大家由内而外都能够无诤、平静、和谐、和乐。

有一句话说“与人无诤，于事无求”，要内心无诤，就是要有这种态度。对任何事情、语言，都要有一种直心，所谓“直心是道场”，直心就是“是、是，好、好，对、对，谢谢、谢谢”，日本话叫作“すなお”(sunao)，翻译成中国话，就是“直朴、素直”。

日本常常有一句话“はい、はい”(hi)，对方讲什么，就回应“はい”，也就是说，以一种直接接受的心，人家讲 什么就“嗨，是的，对对，谢谢”，希望大家也能培养这种“すなお”(sunao)的心。直接的、当下的去领受、接受、承受，不要加以转弯的考量、解释、看 法。每个人能够这样的话，那个团体也会是和谐、和乐的，而且人格、心境都会提升，也会带来福报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)