胡一虎：突破佛教文化在当代传播上的一些障碍？

现场提问：包括各个宗教，各个界别的这种障碍？

胡一虎：好的，待会儿我们请四位大家来为您解读，谢谢您，来这边这位先生请说，麻烦贴近麦克风一点，声音才会比较清楚。

现场提问：各位大家好，我是香港的居士，想请教一个问题，向法师请教一个问题，我们现在香港的人心也比较浮动，而且现在道德也有所滑坡，我知道在中国大陆佛教文化对人心的普及和发扬弘扬，已经做了很多的工作，我想问题是您对我们香港目前的这些人心浮动，道德的一些滑落有什么好的建议和措施？

胡一虎：好，谢谢，不过我要补充说明一下，我在香港也11年了，香港道德滑坡为什么，不是只有香港，好像这是全世界全球的情况，所以我们要给香港加油打气一下，谢谢，待会儿我们会请四位大家来给我们解读。我想首先先问这边的两个问题，我知道在座的好多人要把握机会，先稍等一下，稍等一下，我先让四位大家先来回答这两个问题。

许嘉璐：我想中华民族的一个特点，就是在保持自己的文化传统和吸收外来文化传统的时候，始终保持着一种自觉的状态，这点是很了不起的，这个问题本身就可以做基本述，我们摆脱学术化，我们就现实来说。所谓自觉是把握了事物发展的规律，乃至可以预测未来的可能性，来保持自己的正确方向，一步步的走下去，我想粗略的描写这就是自觉的状态。因此我们回应那位协会先生的问题，就是一虎你所提的问题的时候，也要考虑到这一点。

首先我们要考虑为什么孔夫子，在春秋那样一个混乱的时代，礼崩乐坏，全天下无义战，没有正义之战，这个时候不辞辛苦的周围列国去游说，来创立自己的学说，教导学生，道之不行，吾知之矣，我知道我的道行不通，但是我们要坚持，为什么？后世一定能够传下去，有利于世界。释迦摩尼佛为什么要创立佛道，是因为看到人间之苦，他向婆罗门教求教，向外道救教，寻了很多，他做过苦行，最后他在菩提树下悟道，是长后期勃发了，他面对的也是需要治理的社会，要解决世界的繁难，跟孔夫子是一样，其他我就不多说了。

也就是社会的混沌杂乱不是今世才有，历史就是一波一波过来的，今天我们又遇到了这样一个转型的社会，可以结合刚才那位居士所说，真的，我同意一虎先生的意见，道德的下滑或者社会的混乱，包括媒体的混乱，不但是香港，我认为香港还是算好的，不然怎么保持了这么多年的稳定和进步，这是全世界的现象，人类的现象。结合这位先生所说，我想这正是需要佛法的时候，也就是昨天我讲话说，这是一个末法时代，所谓末法就是微末，佛法已经微末了，正需要志士仁人，需要高僧大德发心发愿，沉积下来。

首先我们自己心情平静，给自己能够在烦乱的社会中，创造一个我自己能感受到清净的世界，来弘扬世尊孔老夫子，他们留给我们的遗产作用于人心。我不太赞同主流媒体什么，主流的文化，什么是主流？受众最多的才是主流，受众少的自称主流也不是主流，各有分工，我想我们不同形态的东西，有不同的渠道，不同的媒体，但不要着急，不同分工的将来也要慢慢融合，我已经看到曙光了，因为一句话，时代需要，人心需要。

胡一虎：我想问一下，麻烦那位先生再站起来一下，我想问您一个，您有没有看到曙光，看到曙光了没有？

现场提问：当然。

胡一虎：因为我们今天就创造另外一道曙光，希望你感受到，谢谢。

现场提问：谢谢。

胡一虎：不过我要继续沿着委员长的话，来追问其他三位嘉宾，我想说其实在这个时刻当中，不仅是曙光乍现，但是我们要创造一个环境，在末法时代当中，第一个需要的是高僧，所以高僧在旁边，我要请教您了，这个话题其实刚刚两位问的问题，就是您天天在做的，在研修的，在修行的，您的答案是什么？

学诚法师：人心浮躁的确是一个全球性的问题，为什么会发生这个问题呢，我觉得浮躁也好，急躁也好，暴躁也好，都是忍耐性的超重，躁动用浮世的话来进就是烦恼，烦燥，就是烦恼，人有烦恼。为什么这个时候人的烦恼会特别的多，这个原因是社会进步发展特别快，人内心的进步以及自己事业的进步，和时代社会的进步形成反差，所以时代的列车一直往前跑，人一直在后面追，就变成再躁动了。

如何来解决？佛教是戒定慧，戒这就是规划，规划有两点，一点是戒，一点是定，戒是自己个人的行为有规划，定就是整个团队的行为要有规划，现在问题就是在规划里头不够规范，一个单位里头，大家还是各行其是，应该把整个单位大家行为规范起来，如果我觉得一个单位大家的行为规划起来，这种急躁、烦燥、暴躁就会得到一定的遏制，第二点定，就是要专注、专一，心无旁鹜，非常认真的去负责，慧就是选择、判断。

让我们做这一件事情之前就要去选择，否则的话一个人一天时间很有限，但是现在人的空间已经是无限扩大了，你可以在香港，下午也可以去澳门，明天又可以去台湾，还可以去其他的国家等等，跟过去不一样的，过去的人不容易这么快的来移动，对现在的人来讲很方便，所以我觉得现在我们要成为一个怎么样的人，如何成为那样的人，就变成很重要，需要佛教的戒定慧。

胡一虎：谢谢，谢谢，刘老板。

刘长乐：我想谈到现在佛教发展过程中间面临的一些，现在看来也是一个机缘也是危机，我们可以回顾一下历史，历史上我们都知道，我们有两次大的法难，近的一次法难应该就是十年浩劫，十年浩劫的这个法难大家都记忆犹新，而且几乎在坐的大部分的同龄人都经历过，我就不多说了。再就是我们知道，在公元490年开始，一直持续到900年的三五一宗的灭佛，这个法难持续了将近500年的时间，当然是断断续续的。这二次三五一宗的法难和十年浩劫的法难，对于佛教的发展都起到了非常非常大的摧残作用，但同时就如凤凰涅盘一样，佛教不生不息一直发展的越来越健康，或者说越来越蓬勃。

当然现在也面临着很多新的问题，比如说我们现在在佛教的发展中间，我们遇到了世俗化的问题，这个世俗化的问题，和我们说到的人生佛教和人间佛教是不同的，过度的世俗就低俗了，或者太俗了以后，就相对程度上影响了佛教本身的神圣性和超越性，这是佛教体系中间，从大家到学者、到僧人、到高僧，都能够体验和感悟到的，而且在学术界上也有许多的争议，我也不想多谈我的观点，但是我昨天晚上跟王祖安和过去跟蒋局长谈话的时候，我们注意到了一个现象，就是现在的假僧人非常多。

我们最近也披露了一些，我听说北京一个很有名的寺庙，基本上是全部假僧人，白天穿着袈裟在那假模假式的做法事，说得不好听话，实际上是骗钱，晚上道袍一放，袈裟一脱，该干嘛干嘛，不能说吃喝嫖赌，反正是非常非常的触目惊心。这种情况下说老实说，对佛教的亵渎是非常严重的，这是市场化过程中间的一些糟粕，市场化过程中间的一些污秽，但是作为佛教的佛法僧来说，要特别的警惕，特别的注意，当然我们自己的修行也很重要，怎么办？我觉得还是佛家说到的大慈大悲还要大勇，佛家讲大慈大悲大勇，大勇我觉得精进非常重要，我们要精进，这是我想回答的第一个方面的问题。

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