世尊为诸贤说完四圣谛法后，接着说，诸贤：这是苦，逼迫性；这是集，招感性；这是灭，可证性；这是道，可修性。(示相转)

诸贤：这是苦，你们应该知道；这是集苦的因，你们要断除；这是寂灭的涅槃，你们应当证入；这是到达涅槃的道，你们要修习它。(劝修转)

诸贤：这是苦，我已经如实地了知了；对于集苦的因，我也已经彻底地断除了；至于涅槃也已证得；道品已修了。(作证转)

是为三转十二行*轮。

鹿野苑之后的世尊，49年说法无尽，足迹遍满南北印。为开示大众悟入本具的性德，开启超脱之门，作出了毕生的奉献，也给后世人类留下了无尽的宝藏。于80岁的一个寂静中夜，在拘尸那竭罗(Kusinagara)市外婆罗双树间，示入寂静的涅槃。不久，于市北般弹那庙(市民的祖庙)荼毗，八分舍利(见《涅槃经》)。

彼时，世尊头枕双树向北，问在旁的弟子们：「汝等若于苦等四谛，有所疑者，可疾问之，无得怀疑，而不求决也。」(《佛遗教经》)三问，而无答者。其时阿那律(Aniruddha)知晓佛陀的本意，起身在大众面前恭敬发言：「日可令冷，月可令热；佛说四谛，不可令异！」(《佛遗教经》)

很久很久之后——其实也不是太久，南印度有位行者(现在我们并不是很确定他的名字)，向北跋涉，弘法度众，经过当年世尊寂灭双树间，是时，晚风吹响了交错的密叶。行者驻足忆当年，泪如泉涌。风，轻拂了他黄色的袈裟，也撩起了内心无尽的誓愿：

众生无边誓愿度，(由苦谛而发)

烦恼无尽誓愿断；(由集谛因缘起)

法门无量誓愿学，(为道谛)

佛道无上誓愿成！(所谓灭谛)