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放生痛言(2)

仁义礼智信,是做人必备的条件,能守五常的,才不愧为堂堂地一个人。我们可要晓得人生天地之间,这藐尔七尺之躯,却能和那广大高厚莫测的天地,并立为三,称为三才者,究竟仗的什么呢?人为万物之灵,又恃的什么呢

    仁义礼智信,是做人必备的条件,能守五常的,才不愧为堂堂地一个人。我们可要晓得人生天地之间,这藐尔七尺之躯,却能和那广大高厚莫测的天地,并立为三,称为三才者,究竟仗的什么呢?人为万物之灵,又恃的什么呢?因为人具有五常的美德,所以不愧和天地并称为三才,不愧号为万物之灵啊!但是,一犯了杀戒,就把人之所以为人的美德,统都毁掉啦!屠戮他身,甘肥自己,便是不仁;离他眷属,延我亲朋,便是不义;将他肉体,供献神人,便是不礼;称言禄命,应食腥膻,便是不智;设饵装媒,引入陷阱,便是不信。唉!人居尘世,全藉五常;人之所以为人的条件已失,人和畜类比较起来,其贤不肖相去之间,就真不能以寸别的了!周安士说:“仁列五常首,慈居万德先。”我们倘若要恢复自己做人的资格,便先要把我们的仁恕之心喊醒过来。什么叫做仁恕之心呢?就是只将此心,推及物类。如果能够处处替物类设想,即使穷凶极恶的人,也不由得不动心的了。既能不忍于物,则更当不忍于人:所以古今能仁民者必定爱物,能爱物者必定仁民。我所以不惜烦琐,缕缕为物说者,正欲推此不忍之心,以同胞视人民,而消除杀劫,同享太平啊!

    且请大家当那杀生的时候,回心想想:想那众生惊飞骇走,恨天不赐梯,恨地没缝钻的当儿,和我们畏怖追拿,魂飞魄震之时,有什么分别没有?想那众生同类相怜,因杀一鸡而群鸡惊怖,因杀一猪而群猪不食的当儿,和我们被贼所绑,合家恐惧,或当死别,六亲痛哭,难分难舍之时,有什么分别没有?想那众生临杀悲鸣,望或见赦,血沥命断,声犹汶汶的当儿,和我们临刑无措,或望神佛救护,神识分离,犹冀片刻生存之时,有什么分别没有?如果吃肉的人,说禽兽是不会说话的,那哑子也该杀了么?说禽兽是不知礼义的,那孩子也该杀了么?说禽兽是无恩义的,那癫醉的人也该杀了么?说禽兽是恶业堕落,应还此债的,那贫贱的人也该杀了么?唉!世人每责异类以弱肉强食,却不知异类又将怎样的责人呢?吃他的时候,固然是我强他弱,可要知道还他的时候,却是他直我曲呢!须知贪生畏死,人与物同;爱恋亲属,人与物同;当杀戮而知痛苦,人与物同。所不同的,不过人有智物则无智,人能言物则不能言,人力强物之力则微弱罢了。人以其无智不能自卫,以其无言不能告诉,以其力之微弱不能胜我,就此硬说彼此轻重不同等,便该杀来吞食了!这种绝无天理的说话,也难为人们说得出口呢!

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