经文：“我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。 

　　我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得得出三界？”　　  
　　
　　一、食肉杀生的理论 
　　 
　　食肉究竟与杀生是否同罪？如果按照因果的定律来说，也许食肉者当受被食之报，杀生者必受被杀之报。食肉与杀生是两回事，食肉与杀生罪无关，杀生罪也与食肉者无关？试举古德常云：“欲得天下无兵劫，众生不食肉”，又云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”近代高僧印光大师云：“近世杀劫之惨，实为千古未闻，若推其根源，皆由食肉所致。”，又云：“吃肉乃结杀业，将来以身命偿，忍令所爱之眷属，罹此苦果乎？”虚云老和尚亦云：“荤食造害杀生，大违慈旨，令人智味神昏，增长贪嗔淫欲，身后业案如山，冤怨债报，宁有了日？”难道它们俩之间就一定有罪业牵连？笔者暂先举儒书中的故事来说明。书中曾载鲁国有二勇士，此互闻而不相见，一旦相遇，沽酒共饮，无肉不能成欢，当去买肉。一人曰：尔我肉也，何须更求？其人以为所见甚高，遂袒衣相割彼此互食，意气扬扬，结果遂相割而食，终卒至亡。这是古书中记载“食肉与杀生”同一之故事。  
　　 
　　回过来看佛教的经典记载。早期《增一阿含经．卷二十六》载琉璃王之珠灭释迦族。众比丘问佛陀今此释种昔所作何因缘而今为琉璃王所杀害？佛陀诚恳的答：“尔时释种坐取鱼食，由此因缘无数劫中入地狱中，今受此对。”笔者怀疑：吃鱼肉者与被杀究有何关系？吃鱼肉应遭反被吃之报，竟遭“杀戮”？佛陀应该照我们凡夫所想的“因果定律”说，昔日的释迦族必定攻打诛灭过琉璃王国，故今生受其“反诛灭”之报。然而佛却不这么回答，竟言是宿世释迦族人好鱼肉而食，故今的受诛灭之报。  
　　 
　　《法句譬喻经．卷四》又云　：“佛告诸母人，诸佛之法不以肉食……夫人生世所食无数，何以不作有益之食，而残害群生以自济活。死堕恶道，损而无益。人食五壳，当愍众生蠕动之类，莫不贪生，杀彼活己，殃罪不朽，慈仁不杀，世世无患。”经文说诸佛之法是不以肉为食的，且世人所可食的物品无数，何以一定要残害群生以济己之活命？这段经文也点出食肉与杀生的关系。  
　　 
　　《大庄严论经．卷十五》云：“卖肉成杀生，羊稻俱有命，食稻不成杀。”经文直皆说“卖肉”就已经是“杀生”，就与杀生有关系，何况“食”之？从上述经典来看：食肉与杀生“毫无关系”的理论实在难以成立。而且也可看出世尊虽在《阿含》的小乘时示现荤食，但从世尊本生故事因缘来看，不啖肉、不杀生绝对是释迦佛的本怀，亦是十方三世一切诸佛的本怀！杀生与食肉是有一定的因果关系，两者并不是各自独立的罪名，杀生与食肉决不能用“世间逻辑”方式去推断，应该从事实客观的因果报应及经论来谈，佛法它毕竟是超越世俗的第一义谛，不能用世间逻辑的方式将它的道理推翻掉。  

　　二、慈心不杀的理论  
　　 
　　“慈心不杀”之说乃是三世诸佛的本怀，真慈心就是“不杀”，“不杀”就是“慈心”的一种。我们从《阿含经》中就可看出佛陀对它的重视。如《杂阿含经．卷三十二》云：“如来应等正觉明行足善逝世间解无上世调御丈夫天人师佛世尊，出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀。”  
　　 
　　《杂阿含经．卷三十二》云：“如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生。”  
　　 
　　《杂阿含经．卷三十七》云：“我作是念，若有欲杀我者，我不喜，我若所不喜，他亦如是。云何杀彼，作是觉已，受不杀戒，不乐杀生。”  
　　 
　　《增一阿含经．卷十二》云：“何智者成就身三行？于是智者思惟身行，无所触犯。然复智者自不杀生，亦不教人杀生，见人杀者心人喜乐。”  
　　 
　　《增一阿含经．卷三十六》云：“诸有众生好喜杀生，便生黑绳地狱中，其有众生屠杀牛、羊及种种类，命中之后生等害地狱中。”  
　　 
　　总归佛制不杀戒之用意有三：“一、由断生命，业道重故，所负此重业，不堪入道。二、违害大悲心，尚须为物舍身，况断彼命。三、有背恩养，六道众生，皆后父母，故制戒防之。”  
　　 
　　那么“慈心不杀”与“食肉食素”究竟有何关系？惠诞大师解释说：“食肉障生厚集根之小慈也，何有能生种性以上之大慈耶？”东晋道生大师亦云：“慈味之浓，莫深肉食。肉食苟浓，必忘慈恻。慈恻之大，谓之种也。长寿理绝也。”在《诸经集要．卷十七》又云　：“诸声闻等常所应食，米面油蜜等能生净命。非法贮畜非法受取，我说不净，尚不听食，何况听食肉血不净耶？”  
　　 
　　笔者以为：一位大慈大悲的修行者，嘴巴所食都是众生的“血肉”，不离鸡鸭鱼肉，成天与鸡鸭鱼肉会和“三次”（吃三餐），即与众生“结肉缘”三次，这样的食法能不离畜生的业报轮回？这就像食物链一样，狮子老虎吃人，而人亦吃狮肉、虎肉，相杀相食，这样一定离不开畜生的六道轮回。一位要出三界六道轮回的修道人，连鸡鸭鱼肉都舍不下？何成佛之论？  
　　 
　　“慈心不杀”是三世诸佛的教化，那么“断肉戒杀”就是三世诸佛的教化，《观无量寿佛经》云：“诸佛心者，大慈悲是。”是故大慈大悲者是──见其生不忍食其肉，闻其声亦不忍食其肉也！  

　　三、乞食托钵的理论  
　　 
　　佛在世时并无严戒食肉一文，托钵一律是“不拘”荤腥的。笔者是同意“托钵不拣荤素”这条，那是因为佛在世以“托钵”为生，乃为众生种福德，出家人不事炊食，乃欲令其求专心修道。而佛在当时不制戒肉，是有其背景因素的。但佛也不曾公开鼓励大家尽量的吃“三净肉”，今若必效佛在世时之“不拣荤素”而行之，这种观念有待进一步的商榷。   (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)