也随着时间、随着历史，随着人的这种一代一代的传承，把某些不健康的东西传承到现在。可能会对我们的人、对我们的国家、对我们的政府起某些负面的影响。但是我觉得我们要能够谅解这些事情。这是一个历史发展的过程，有这些负面的东西，我们每个人要谅解，同时我们也要反问自己，我有没有责任？如果说有责任的话，我应该怎么做？所以说作为一个有感恩思想的人，一切会积极地向好的方面去看，向好的方面去想，然后尽一切的努力，发扬好的东西，扬弃那些消极的东西。这样才是我们对待国家、感恩国家的一种积极的态度。

我们在座的可能大多数人都是没有宗教信仰的人，但是这里也提到要感恩三宝，三宝就是佛宝、法宝、僧宝。我们没有信仰是不是要感恩三宝呢？我想我们从一个文化的角度、从一个思想的角度、从一个历史传承的角度也应该对三宝有感恩之心。如果说没有三宝的话，我们今天的这一期一会成就不了。不管我今天讲的这些话对各位有多少参考意义，至少是在我们的生活当中听到了另外一种声音。这个声音从哪里来？从三宝那里来。所以我们要感恩三宝。

所以所谓感恩就是要感谢、感恩四个方面：父母、众生、国家、三宝。

包容：四行与不二

那么讲到包容，达摩祖师告诉我们，有四种行。达摩祖师的重要思想

全部包括在一篇五百多字的文章里边，叫《二入四行观》。二入就是理入和行入，行入就包括四行，所谓：报冤行、随缘行、无所求行和称法行。就是说我们对待万事万物以这四种行、四种修行的目标来处理。我们生活当中包容不了的是什么？就是我们的仇敌、冤家对头，包容不了。达摩祖师告诉我们，要包容。因为我们的冤家，我们的对头，他不是偶然产生的。也可能不是这一生一世就有这么多的冤家对头，它是从过去生中积累过来。这一辈子他对我不起，我们是不是可以反省一下，我过去生中也有对不起他的事情，即使在这一辈子当中我们每个人都有一些感情不那么融洽的人，是不是双方都有责任？也要反思、要反省。反思了以后，多从自我的方面来检查，消除对对方的某些误解，谅解对方的某些不友善的行为。这就叫以德报怨。不要去计较。能够做到这样，我们就能包容。

还有随缘行。我们人生有不好的际遇，有时候也有好的环境。有不高兴的事情，可能人生还是高兴的事情占多数、占主要的。面对这些对我们有利的事情，比如说长了工资、发了奖金、分了房子、升了官，这都是好事啊。过去是讲，人生有四件事，虽然是很俗，但是很实际，叫做：“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘雨，他乡遇故知”。人生这四件事，是使人最高兴的事情。那么我们怎么去面对它？怎么去面对人生最高兴的四件事？如果你把握不好，好事也可能会变成坏事。

是不是有一本小说，叫《儒林外史》吧？里边一个叫范进的人，一辈子都不中举，考了很多年，最后终于中了。他得到这个消息以后，就老在念这个字：“唵!中了，中了，中了..”最后他高兴得怎么样呢？高兴疯了！因为他没有去正确地面对这件事情。忧愁过度会对身体、对心态有损害，欢喜过度也同样，也对身体有损害，对心态有障碍。所以我们要修随缘行。一切都是因缘的成就。我们只有以感恩的心、包容的心去做就好了。

第三叫无所求行。我们做任何一件事情，不要那个目标太现实。目标太现实了，一个是有压力，没有成功你有压力；再一点呢，你有失落感。不见得你的所求就能够立竿见影、马上就能成就。为什么呢？因为世间的万事万物并不一定都是随你个人的意志为转移。都是在各种因缘条件的作用下而成就的。你过分地追求了，最后这件事情不成功，你会有失落感。我们在座的所有的人，可能都经过高考。我们现在大学生也好，中学生也好，刚刚考试完毕，每一家的父母也好，每个学生也好，他都有很高的期望值，期望自己能够考得好。全国有多少人应考我不知道，又能够有多少人能够考取，这个分数线是多少，它是有规定的。所以不见得每一个去报考的人都能考上。如果说父母的期望值太高，本人又追求得非常非常执着，最后名落孙山了，怎么办？也有很多由此引起不应该发生的悲剧。有的是父母有失落感，由父母有失落感对子女有压力，子女他承受不了，造成人生的种种悲剧。达摩祖师告诉我们，做一切事情无所求。无所求不是叫我们不去做，要好好去做，但是不要把目标弄得太现实、太具体。太现实、太具体不好，会有很大的负面作用。

第四，包容要修称法行。这个法是什么呢？法就是真理。称就是顺着这个真理去做，随顺真理而行。这样我们就能够把应该做的事情，做得好上加好；把不应该做的事情，一点也不去做。应该做的事情，就是顺真理的事情。顺真理的事，一定是顺善法的事，那些不顺真理的事，一定是不顺善法的事。不顺真理、不顺善法的事，我们就一丁一点儿也不要去做。

这就叫有所为，有所不为。不要无所不为。

我们能够做到包容，修报冤行、随缘行、无所求行、称法行，就能够包容一切，和谐自他，理顺生活中、工作中的一切关系。特别是讲到和谐自他的时候，佛教是讲到一个叫自他不二。你和我，是一体的。佛教讲慈悲，是讲同体大悲。你和我是一样，你的痛苦就是我的痛苦。所以叫同体，自他不二。还讲到呢，叫依正不二，依就是这个山河大地，我们人生存所依托的环境；正就是我们的生命、身体。依叫依报，正叫正报，生命的主体是正报，生命所赖以生存的环境是依报。佛教说这依正是不二的，有什么样的正报，就有什么样的依报。反过来说，有什么依报，也决定着这个正报如何。现在我们在说构建和谐社会的时候，是把它归纳为叫人与自然的和谐共处，佛教是叫依正不二。这两个东西，人的主体和它赖以生存的环境，你不能把它看成是两件事，要看成是一件事。

所谓保护环境啊，什么珍惜生态哪，爱护动物啊，这个都是如何保证我们的生存环境能够有利于我们人类的生存活动。但是我们人类的生命一天一天受到来自生态失衡、环境破坏、大气污染种种方面的威胁。这些威胁从哪里来？造成这些威胁我们每个人有没有责任？我想我们每个人都有责任。哪怕你随地扔一个垃圾，随地吐一口痰，都会对环境造成污染。所以这个自他和谐呢，它是包括人的社会关系、家庭关系、朋友关系、同事关系和人与其他生命的关系、人与整个天地万物的关系。要能够做到这几个方面都和谐了，我们的包容的精神才能够真正体现出来。我们的包容的精神就是要做到这几个方面。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)