如果认为会集有不妥之处，五种原译本俱在，欢喜采用那一种本子应该没有什么问题。因为经本是介绍西方极乐世界的。真正往生一定要靠深信、切愿、老实念佛，能念到大势至菩萨所说的标准－‘净念相继’，往生就决定有把握。

我们看到古今念佛自在往生的人，细细地去观察他们的功行，实在就是他们真正做到了净念相继，不怀疑、不间断、不夹杂。大势至菩萨所说的‘净念相继’跟世尊在《金刚经》所云：‘应无所住，而生其心’，实际上是同一个境界。‘净’就是应无所住，若心有住就不净了；‘念’就是而生其心；‘相继’就是功夫不间断。符合《金刚经》上所说菩萨修行最高的原则。因此，我们看到真正的念佛人，有念三年五载功夫就成就了，能预知时至，来去自如。这是真实的成就，是念佛人应该记取的。

我们看到这么多往生的实例，应当坚定自己的信心。对于经典的批判，那是别人的事与我无干。只要这一生决定得生净土，自在往生，我们念佛的目的就达到了。至于应不应该会集，如果我们还有这个念头横在心里，便是夹杂，便是障碍，是应该舍弃的。我们不能因为一些人的争论，障碍了自己‘净念相继’，那就太可惜了！如果我们遇到这些言论，只以一句‘南无阿弥陀佛’对待他就好了。念佛人要求的是‘一心不乱’，不以一切境界动摇我们的清净心。善导祖师在《观无量寿佛经》〈上品上生章〉里有明白的开示，足以帮助我们建立信心。

（十六）

近代在东方与西方，有不少人用科学的方法证明人类的确有前世。有前世当然就有来世。自古以来，东西方有许多很准确的相命法，根据数理推论一个人一生中的穷、通、祸、福。这些不但有理论依据，而且是事实的真相。从个人、家庭，乃至于整个社会的变迁、吉凶祸福都不难预测。对于这些事理讲得最清楚、最究竟、最圆满的，无过于佛经。

佛在经上为我们所说的，完全是现量境界，跟世间人的推算不一样。世间人是根据理论、数学，都是属于‘比量’。‘现量’则是由甚深的禅定。以禅定的功夫突破了空间，所以能见到过去、未来，是亲眼所见的。佛菩萨有这个能力。佛告诉我们，如果能修禅定，能恢复自性清净心，我们也有这个能力。佛说这是一切众生的本能。因为我们的心失去了清净，所以这个能力暂时被妄想、执著障碍住，而不能现前。只要我们离开妄想、执著，能力就恢复了，就能见到宇宙人生的真相。唯有彻底觉悟、明了的人，才能真正掌握自己的命运，才能真正了解自己与一切人、事、物的因果关系，才知道怎样在世间与一切众生圆融相处。避开一切不必要的冲突，获得和睦、共存、共荣，幸福快乐美满的人生。

这不是迷信，是真实的智慧，是一个学佛人念念所希求的，念念希望得到的。学佛的人很多，这个愿望为什么得不到？就是用‘攀缘心’。我们念念希求、念念希望得到，这念头就是‘攀缘心’。‘攀缘心’是真正的障碍。所以，我们有愿、有求，但是不能有‘求愿之心’，这是我们必须要知道的。

离开一切愿求的攀缘心，我们的心才能得到清净。清净心的作用就是真实智慧，无所不知，无所不能，这才能解决轮回生死的问题。正如同《金刚经》所说的标准，决定要离‘四相’。所愿、所求，正如佛门中常说的‘佛氏门中，有求必应’。这个‘求’要如理如法。如理如法要是用《金刚经》上的教训，的确是简单明了，就是‘不取于相，如如不动’。‘应无所住，而生其心’。我们在日常生活中面对一切法，自自然然就得大自在大圆满。

学佛的困难也就在此。难在我们有分别、有执著，难在我们不能彻底放下，这是修学根本的障碍。我们一定要认识，一定要明了，一定要离开。障碍排除了，我们所期望的，自然圆满显现在面前。其功德、利益是出乎我们意料，不可思议的。佛在经上所说的，句句都是真实语。到这个时候我们也能亲自证实了。这就是所谓的‘信、解、行、证’。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)