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自己成就必定能感化众生，所以自行就是化他。身教－现身说法，比言教的效果大很多，能令一切亲见者与听闻的人，生起觉悟之心；生起念佛求生的大愿。这样的功德真正是无量无边，福、慧自然都在其中。
（十一）
同修们常常提出一个共同的问题，就是要如何避免，现代日见频繁的灾难？这问题是每个人都感到迫切需要解决的。我们学佛的人，对于佛法稍稍有粗浅的认识，都能‘深信因果’。其实世出世法都不出因果定律。俗话常说，‘一饮一啄，莫非前定’。我们在一生中，会遭遇什么样的困难，也是命中注定的。
我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一桩往事。他说，民国二十一年‘一二八事变’的前三个月，当时他还很年轻，在苏州一家银行里担任经理的职务。平常没事，就与几个好朋友在一起聚会。其中有两位是中国人讲‘走阴差’的，也就是通灵的人，就是夜晚时，他要到阴间城隍处当差办事。在闲聊时，这个朋友有一个疑惑，说最近上海城隍送了一批生死簿过来，他是接办这桩事的。他翻阅生死簿，感觉很迷惑。其中名字都是五、六个字的？中国人的姓名纵然是复姓，有四个字的，但是没有五个字的。然而送来一大堆名册都是这类的，令人大惑不解。朱老居士等人听了也想不出原因来。过了三个月之后，日本人在上海发动‘一二八事件’。在这次战役里双方都有很重的伤亡。这才恍然大悟，才知道那一份生死名册，就是当时在上海战争中阵亡日本人的名册。
在阳间，当时苏州是县，上海是特别市（院辖市）。但是在阴间，苏州都城隍就像是省主席（省长），上海还是县。所以，上海那边有什么事发生，都要来向苏州都城隍报告。于是朱老居士告诉我们，世间人在一生中纵然遇到灾横，都是命中注定的。换句话说，即使是在战争里死亡的也是命中注定的。你看，战争还没有爆发，三个月之前就把应该在这次战役中死亡的名册，早就送到苏州都城隍那里去了。这全是事实，绝不是他编造的故事。由此可知，我们一生中的际遇，纵然遇到横逆也是命中注定的。
命中注定的灾难，可不可以幸免？答案是肯定的，决定可以消灾免难。所以，消灾是因为你有灾才消，消灾免难有它的理论与修学方法。灾难之‘因’，是过去生中所造的恶业，这是无法消除的。可是业因要形成果报，当中一定要有‘缘’。‘因’无法消灭，但是‘缘’控制在自己手中。所以佛法讲‘缘生论’，不讲‘因生’而讲‘缘生’，就是缘我们可以控制。如果不希望恶的果报现前，我们在这一生中必须把恶缘断掉。
我们提倡‘四好’：存好心、做好事、说好话、做好人。这就是消灾免难，改变命运的具体修学法，就是‘断恶修善，积功累德’。这才是真正杜绝恶缘，使恶因没有机会形成恶果。这是合情合理的说法，当然也是事实。可是必须知道，如果不能超越三界，只在这一生把恶缘堵住，使恶的因不起现行，来生能不能再一次的把恶缘消除！要是没有把握，恶业的果报还是有可能会遇到，所谓‘不是不报，时候未到’。何况果报通三世，未离三界，决定不能避免。
要想永远断绝恶业的果报，只有一个办法，那就是‘超越六道轮回’。超越六道轮回对凡夫而言，唯一可行的就是‘念佛求生净土’。由此可知，念佛必能消业；念佛必能转业。因为超越三界是第一等的大事，小小的消灾免难都变成小事。大的业能转；小的当然不必提，一定就附带转了。由此可知，真实的结论是‘净念相继’，‘老实念佛’就能消一切灾，免一切难。这是最有效的修行方法。所以，念佛人不必再用其他的方法：如拜梁皇，拜水忏，打水陆等等。正如慈云灌顶法师所云，极重的恶业，所有一切经忏都消除不了的，最后这一句‘阿弥陀佛’净念相继，就能把它消除。从消灾来说，念佛的力量超过所有的法门。如果能够深信不疑，依教奉行，这人就真正有福。有福的人必是逢凶化吉，遇难呈祥。李炳南老居士教人念佛求生净土，是唯一彻底的消除灾厄之法。 |