‘一心专注思想观察忆念彼国二报庄严’，大师教我们一心专修的原则，是一心专门思念想像西方世界依正二报庄严。正报想阿弥陀佛，依报想西方极乐世界的环境。凡夫不能没有念头，任何念头都是念六道轮回，所以出不了三界。佛叫我们专念西方净土，念阿弥陀佛，念他发心，念他修行，念他智慧，念他功德，念他慈悲，念他接引十方众生无量功德，这是念正报。念西方种种庄严，宝池、泉水、众鸟、六时说法，法音宣流，这是念依报。‘若礼，即一心专礼彼佛’，礼拜是修行方法之一，颇为重要。常说借假修真，身体是假的，真是真性。礼是修净，净是性德中最要的一个项目，从内心里发出来的，对诸佛菩萨尊敬，然后再发展对一切人平等恭敬，对事对物均用真诚恭敬心。礼不但修净，同时拜佛也是养生之道，提到养生，大家都感兴趣。但不知如何保养，往往其作法适得其反。人是心色合成，即肉体与精神，心要清净，八万四千法门均是修定，如果不是修定就不是佛法。念佛的目的在求一心不乱，一心不乱就是定。拜佛，以至诚恭敬心拜是养心，礼拜是养身，身体是机器，一定要运动，不动就坏了。身动心不要动。有人专修此法门，一天拜三千拜。我早年学佛尚未出家时，同忏云法师在埔里住茅棚，每天拜八百拜，早课拜三百拜，中午拜两百拜，晚课再拜三百拜。

‘若口称，即一心专称彼佛。若赞叹供养，即一心专赞叹供养。是名为正’。念佛时即专念阿弥陀佛。赞叹是弘扬，专弘扬净土经典中之五经一论。若供养即专印赠往生经论，此即专修专弘。

又就此正中。复有二种。一者一心专念弥陀名号。行住坐卧。不问时节久近。念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等。即名为助业。除此正助二行已外。自余诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名为无间也。若行后杂行。即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。故名深心。

前面说过，若口称一心专称彼佛。口若不称，此处说得明白，念佛要相续不断，行住坐卧四威仪中均在念，这一句佛号时时刻刻保持相续不断。口念有时会累，心中要常保持佛号，无论大声小声或金刚持，随自己调节，不疲不厌。到很疲倦的时候可以稍休息片刻，莫脱衣睡。不论老参或初学均应念念不舍不间断，是名‘正定之业’。‘正定’即‘念佛三昧’，亦即弥陀经说的‘一心不乱’。十方一切诸佛与阿弥陀佛对我们的愿望相同，能如此作就是随顺佛愿，亦为正中之正。三业之中持名念佛是正中正。意业中之观想与身业中之礼拜，谓之‘助业’。这是善导祖师在观经中的开示。许多念佛方法中特别注重持名念佛，因其为一切诸佛菩萨所提倡。除了以上所说正助二行外，其余诸善，如三福九品悉名‘杂行’。若修前正助二行，心常亲近忆念不断，名为‘无间’。符合楞严经大势至菩萨教导我们的念佛要领，‘都摄六根，净念相继’的意旨。若行后杂行如三福等可能把念佛断掉了。虽可回向得生，仍属于杂行。总而言之，以念佛为正，以三业专注依正二种庄严为正，除此之外，经论上教我们的一切方式均属于杂行助行。如无量寿经三十二至三十七品均属杂行，但是很重要，因为我们专不起来，若身语意念念不间断专注在西方极乐钓境界，怎么会有过失呢？既然不能专，常打闲岔，所以三福九品就有必要，可以帮助正修。以上所讲均属于深心。

三者回向发愿心。言回向发愿心者。过去及以今生。身口意业所修世出世善根。及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根。以此自他所修善根。悉皆真实深信心中。回向愿生彼国。故名回向发愿心也。

‘深心’完全属于自利，即至诚心之自受用。‘回向发愿心’是至诚心利益众生的受用，即他受用，所谓如何处世待人接物。‘过去’是指过去生中，‘今生’是指这一生。这是一种解释。第二种说法都指现世，‘过去’是昨天以前的，‘今生’是今天所造作的，两种说法均讲得通。身口意造诸恶业且不忏悔，当然不能往生。西方世界纯善无恶，焉能容纳。世间法的善根简单说就是利益一切众生的事业。学佛的老同修，长期接受佛法薰陶，知宇宙人生的真相无非是因果循环的现象，因中有果，果中有因，十法界都离不开因果。古德说：不是不报，时辰未到。有因无缘亦不起作用，而且因果通三世，此生未报，可能报在来生，来生未报必报在后世。佛家说：菩萨畏因，众生畏果。果报现前顿生畏惧，怕也没用，仍要受报。菩萨则反是，起心动念一切造作，小心谨慎，不敢逾分，恐受报应。此宇宙间之真理。修善是应作的，造罪是不应作的。众生之所以造恶，因其迷惑颠倒。虽然迷惑程度不同，总是每况愈下，一世不如一世，要想出离三界太难了。今日有幸，得闻佛法，对于诸佛菩萨教诲之恩德实感戴无已。如果遇不到佛法，这一生又虚度了。

一切善法之中以帮助别人觉悟最有价值。世出世间之善根莫过于此，而出世间之第一善根即专修专弘往生的法门，此外还要随喜一切凡圣身口意业所修世出世善根。过去所修与今生所修以及随喜他人所修善根，一概都不求，不求今生来世人天福报，以及智慧德能，只求往生西方极乐世界。心专念一，必定往生。修行到此地步，道力坚强，若想帮助过去的家人以及冤亲债主，动个念头就行了。倓虚老法师的自传影尘回忆录中有一段真实故事。伦老未出家时与友人开中药铺，铺中有一位同事刘先生，平时研究楞严经多年。有一天在柜台上打瞌睡。正在此时境界现前，看见二人走上前来，他一看是他的冤家，已经死了，心想一定是来找麻烦。他就问他们来此何事，二人态度安和对他说：‘此来求你超度。’他问如何超度？二人说只要你答应就行了。他说我答应。于是二人就沿著他的膝盖肩膀攀缘升天了。后来又来了两个人，一看是他已去世的太太与女儿，也是来求他超度的，他一样答应，也都相携升天。这一段故事的题目是‘八载寒窗读楞严’。可见修行有功夫，不必请和尚念经超度亡人，自己动个念头就行了，这全是由真实深信心中发出来的，有无比的力用。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)