用普贤十大愿来念佛(3)

这八大愿主要成分还是属于自修。第九大愿就不同了,恒顺众生,这个大愿非常难。我们每位道友都想想,恒顺众生不是我们这些三宝弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,世间一切的造杀盗淫妄的、起贪瞋痴烦恼的这些个

这八大愿主要成分还是属于自修。第九大愿就不同了,恒顺众生,这个大愿非常难。我们每位道友都想想,恒顺众生不是我们这些三宝弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,世间一切的造杀盗淫妄的、起贪瞋痴烦恼的这些个众生,我们怎么能随顺他、怎么能转他?这是普贤的行愿。但是我们念佛的法门,我们就一句阿弥陀佛随顺众生 ,增加他的福德。遇到造业的众生,例如你碰到钓鱼的、打鱼的杀生的众生,如果你过屠宰房,碰见杀生的众生,大多数的道友都会“阿弥陀佛 、阿弥陀佛”就念了。

光念不行,心里还得转化,让那个被杀的众生闻到佛号就得度了。于是我们恒顺众生的时候,你到那江边或者海边,碰见那些个打鱼的、钓鱼的,你让人家不钓?轻者,人家骂你;重者,会跟你吵嘴打架。你也没必要,你在这边念佛就好了。你还要默念,不要出声,出声人家也会跟你打架。因为你一念佛,他钓不上来了,他怪你了。所以很多行菩萨道的时候,要你恒顺众生,不是让众生随顺你。这一点我们很惭愧,我们都是对于善信的道友们,我们才能够度、才能互相学。佛让我们对那些个,普贤菩萨要我们叫那些个,一切众生不信三宝的,我们能随顺他、转化他信三宝,这个非常难。

以前很多道友问过我,杀人、放火、土匪、强盗,我们能随顺他吗?要不随顺他,那不是十大愿王了。恒顺他,但是恒顺他要转化他。最重要的 随顺他转化他,这叫示现同类摄。比如他是人,我也示现人;它是鱼,我就示现鱼来度它。我们在五台山,听到文殊师利菩萨化现一个猪,在山西晋中那一带,这个猪的名字叫勃荷。怎么知道它是文殊师利菩萨化现的呢?有一个出家老修行,我们说老修行就指道者,修道的人,到山上来。他要下山,另一个老者就请他:老师父,我有一封信你给我带上,这封信写给勃荷的,你就交给勃荷就好了。既没有地址,也没有说明。这个老和尚老修行就带着,管他去,就下了山了。回去,突然间在这一天走这个农村,听到农村里边喊勃荷、勃荷。他大吃一惊,这个地方他看看谁是勃荷?跟去了,一个养猪的养了好几头猪,那个猪的头头叫勃荷。

这个养猪的主人一要杀哪头猪了,或者叫哪头猪做点事,就叫勃荷去叫。那勃荷就拿头去拱,就把那个被杀猪拱出来。这样这一天那主人又叫勃荷,这老修行一听到,这遇到勃荷了。他进去一看是个猪。他想管它是猪是人,他说:勃荷呀!我给你带封信,给给你吧!那猪就站起来了,把那信就接到了;接到,猪就死了,站起来就走了。那信一给,那猪就走了。这说明什么问题呢?就是文殊师利菩萨化现猪,那个猪的群众当中一定有有缘人,文殊菩萨去度那个猪,度他有缘人。我举这个例就是恒顺众生,恒顺众生的例子很多,这是普贤十大愿的最重要大愿。

我们念佛恒顺众生,我们念阿弥陀佛恒顺众生,随众生的业而转化众生的业,那就讲佛的功力了。所以第九大愿恒顺众生,念阿弥陀佛恒顺众生。念阿弥陀佛的人,现在我们念阿弥陀佛让众生顺我,颠倒过来了。我们念阿弥陀佛,愿众生顺我,这是不对的,不合乎普贤菩萨十大愿。普贤菩萨十大愿,随顺众生,不违背众生的意愿,但是可让他进入普贤行愿。就是一句阿弥陀佛,有这么大的功力吗?因为我们平常没有这样用心,所以文殊师利菩萨教授我们善用其心。

在《大方广佛华严经》,文殊菩萨教授我们初发心的时候,要行一切清净行,那叫净行品。净行品的当中,文殊师利菩萨就教授我们善用其心、恒顺众生。我把这两句话,文殊师利菩萨话跟普贤菩萨的话结合起来了,你随顺众生时候要善用其心。你得会用心,不是马马虎虎随顺众生的。众生造杀业,你随顺他 、转变他的杀业,让他能够得度,这样恒顺众生。恒顺,不违背众生,不是勉强让众生做,随顺他,而是加持他,给他一种力量。完了把这个十大愿,念阿弥陀佛的功德力,全部回向给众生。

所以我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养,这个三愿作为一组。怎么作为一组呢?礼佛,赞叹佛,供养佛,这是一组。忏悔业障,单作为一组。我们行的这些个善业、功德,我们要供养给众生。普贤行愿都是以众生为主的,供养众生。第四愿忏悔业障,代众生消业障。我们经常礼佛拜忏的时候,我们随时念念不忘众生,这就是普贤行愿。 当无论你做点点滴滴的善业,一定想到给众生回向,也一定想到供养三宝,代众生消业障。十大愿要你善用,无穷无尽。请转法-轮(请佛说法),请佛住世,常随佛学,这三大愿作为一愿。佛住世才能说法,才能转妙法-轮。佛不住世,虽然是我们看经书,那个加持力不如佛亲口所宣,你听到那个加持力要大一点。但是你没有这个善根,你出在无佛时代。

但是你修观想,把无佛时代做成有佛时代,常时观想佛在现前,佛经常在你面前。事实也是,佛的法身常在你面前,佛的报身也常在你面前,佛的化身也常在你的面前。但是你的心,就是我们念阿弥陀佛的心跟普贤的愿结合到一起,所以十大愿就是我们念佛的法门最高深的用处。念阿弥陀佛随顺众生,随顺众生让众生接受阿弥陀佛的教育,随顺众生,转化众生。我们就念一句阿弥陀佛,就想到一切众生,让一切众生都能跟我一起念阿弥陀佛,都能转化众生供养十方三世一切诸佛,都能让一切众生得闻佛法,消灭业障。

最后的我们念这一句阿弥陀佛的力量,它的功力有好大呢?无量无边。回向的意思,回自向他。我是一个念阿弥陀佛的人,我把我念佛的功德向一切众生,回向一切众生,愿一切众生都能得到阿弥陀佛的加持,都能得到阿弥陀佛的摄受,要这样回向。回自向他,就是把我自己的功德,念佛的功德回向给众生,让一切众生都能念佛。念佛是事,在华严经讲是事法界的事,回事向理。理是我们的心,一切众生心,一切诸佛心,心心相应,三心一体,佛心、众生心加我们现前这一念心,这三心毫无差别。但一切众生在迷,诸佛在悟,那我们能够念阿弥陀佛, 这是半迷半悟,完了把这个半迷半悟,把那一切迷的都转上统统向佛,都成了悟了。

今天我就用这十大愿念阿弥陀佛供养大家,说错了的我忏悔,说对了的供养大家,阿弥陀佛!

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