我们做恶的人，或许认为这是小事没有关系。夫妇是正淫嘛！ 我有一个道友，在大陆上，后来他的身体很不好，很危险了。我就劝他：「你不要在家里住了，庙里给你一间房，你到庙里住一段时间。」

他说：「不行啊！我太太不许可。」

我说：「好了，当你命丧的时候，就没办法了。」

这是不犯戒的，如果受五戒不犯的。但是过份是不行的，这是恶的。贪瞋痴杀盗淫不是恶业吗？因为在人间顺着法律的情况，可以允许的。但是这个你要想成道，有淫业是不行的。要懂得这种道理。这叫相续的恶心。这个恶要特别分析它的明相。一个相续恶心，一个广大恶心，相续不断的。

第七覆讳过失、不欲人知。

「讳」，隐晦的意思。他做了错误的事情，犯了罪，应当忏悔。他不肯发露，他做的时候没有羞耻心，感到忏悔的时候有羞耻心了，他不好意思说；或者要说了，对他名利有影响，他不说就把它隐讳起来。那么隐讳这个恶！就覆讳恶心。覆讳这个恶心很严重，他不发露忏悔。你随便看哪个忏本，首要的重点是你要发露忏悔。就像忏悔罪恶，一定是得发露。不说你所造的罪的因缘、身心动念，你要是不说清楚，罪忏不掉。

第八虏扈抵突、不畏恶道。

「虏扈」就是不受规谏，个性很强，此土众生恶心很猛烈，不受人家规谏，你一说他，他跟你「抵突」。

刚才有个道友说，你劝他不要大口吃肉，不要这样喝酒，那他马上跟你翻脸，就是这种性体。「抵突」就是与人抵抗的意思，说你所做这个是错误的，将来要堕地狱的！他会说哪有地狱？刚才我说那个，我说那个没地狱。是我认识它，我没那个业；但你有那个业，非堕不可，那是你自己造成的。

第九无惭无愧、不惧凡圣。

「惭」是对人家，「愧」是内心对自己，你自己心不安又羞愧对人家，惭于己愧于人，有时候自己感觉对不起自己，像我们发露忏悔，我们信佛的人、学佛的人感觉到自己做错的事情，在佛前、在佛像前，这样发露忏悔，相信因果；反过来不相信因果，不畏恶道也不惧圣凡相，故叫无惭无愧。因为阎王、鬼神、天龙八部他们有他心通，赏善罚恶的权力，就像我们掌握国法的一样的。

圣呢？这个圣是指佛菩萨、声闻、缘觉，有德有神通，可以畏惧大人。无惭无愧呢？就是他不畏惧，这样无惧恶心，没有恐惧的造恶之心。

第十拨无因果、作一阐提。

「阐提」就翻「信不具」，不相信因果，也不信堕地狱的这些话，那么随了就了了，「只见活人受罪，谁见死人带枷。」此处作一阐提信不具，那么下了地狱他就知道了，这叫做断善的恶心。这种恶心仍然没有他不会再行善业的，这个恶心是最厉害的。