三宝，除了佛像、经典、僧伽这些住持三宝外，还有内在的自性三宝。佛者，自性之觉；法者，自性之正；僧者，自性之净。我们依赖三宝，从究竟的意义而言，正是依赖生命内在的自觉力量。

2、中士道重点

从下士道的修行来说，念死无常、念恶道苦可以帮助我们对三宝生起信心。从中士道的修行而言，则能帮助我们生起出离心。出离不是出世，不是逃避这个世界，而是要出离生死，出离轮回。当然，如果我们发愿和众生不弃不离，像地藏菩萨那样“地狱不空，誓不成佛”，是属于菩提心的实践，另当别论。但我们要知道，菩萨在轮回中是自在的，而不是像我们这样身不由己，无法自主。有些人可能不相信轮回，那么，我们是否相信烦恼？是否感到众生在烦恼中互相折磨？相信我们都会有这样的感觉。事实上，轮回不只是外在的，因为烦恼就是轮回的实质，就是轮回的源头。

汉传佛教是大乘，不少人因此忽略了出离解脱的修行，甚至将出离心和菩提心对立起来。其实，两者并不矛盾。出离心是我要出离轮回、出离生死的愿望，而菩提心则是把这种愿望普及到一切众生。两者在目标上是完全一致的，只是出离的所缘不同而已。一是限于个人，一是由此及彼。就像我们的房子着火时，如果只顾自己赶紧脱身，就是声闻的出离心。如果不忍大众葬身火海，发愿带领他们共同出离，就是大乘的菩提心。

但不论发出离心还是菩提心，都要具备解脱的能力。否则的话，利他固然是一句空话，自己也是流转轮回，难以自保。

3、上士道重点

菩提心和出离心的差别，就在于出离对象是个人还是众生。两者不仅没有任何矛盾，而且，菩提心必须以出离心为基础。如果不愿出离，菩提心是不可能真切的。因为你还看不到轮回险恶，即使想着利益众生，但因为对世间充满贪著，这种利他心很快会因染污而变质。就像过去有很多起义军，开始也是想救百姓于水火，但得到一定利益后，就开始贪著享乐，腐败变质。这也是因为没有出离心的基础，一旦诱惑出现，就被欲望、烦恼和我执紧紧抓住，再也想不到众生了。

当你什么都没有的时候，想着利益他人似乎不难，因为只要关起门来想想，不需要有任何实际付出，也不需要面对形形色色的众生。但利他不是一套说法，必须面对众生去检验。菩提心的成就标准，就是对每个众生都能心生慈悲，而不是把众生度尽。如果那样，没有一个菩萨能圆满慈悲。因为众生是无量无边的，而且菩萨度众需要时节因缘，并非一厢情愿的事。你想利益对方，也许有的众生未必乐意：你说佛法好，他还觉得吃喝玩乐好！你说修行好，他还觉得醉生梦死好！

如果不了解缘起的道理，即使有心利他，也可能处处碰壁。我以前讲佛法时，常常想：佛法这么好，怎么他听了没有感觉？后来才发现，所谓好与不好，关键是在他是否有这个需要，是否有这个认识。而不是说我们觉得好，对方也会觉得好。其中还涉及每个众生不同的根机，不同的福德因缘。

简单地说，菩提心就是出离心的扩大，是我要利益一切众生的愿望。当我们这么说的时候，是不是发自内心？是不是迫切想去实现？很多时候，我们会说这样那样的道理，但很可能只是说给别人听的，只是说说而已，并未想到进一步落实。所以，第一步要做的，是把这种说法变成发自内心的愿望。这就需要受菩提心戒，通过宣誓，在十方三宝前将这种愿望确定下来。然后还需要反复修习，使这一愿望落实于心行，并不断强化，不断提纯。对凡夫来说，即使生起一些高尚的愿望，开始也未必很纯，往往还夹杂着自我及贪嗔痴，这就需要提纯，把其中的杂质一一剔除。

所以，发菩提心有四个基本步骤：一是使愿望变成自己真正的想法，二是使想法成为心理力量，三是从普通心理成为强大的心理，四是从强大的心理成为单纯的心理，唯一的心理。这个过程，离不开空性正见的指引。

正见是帮助我们透彻生命真相，并对世间保持观照的认知。生命的延续是一个重复的过程，如果看不清其中真相，无非就是重复贪嗔痴，重复凡夫品质，在生命的低级重复中流转。学佛所要做的，是认识自身潜在的佛菩萨品质，然后不断熟悉，不断重复。所以说，修行就是一个摆脱错误、重复正确的过程。你重复什么，你就是什么。

对于人生来说，每天想什么、做什么极其重要。因为我们想过、做过的一切，都会在内心留下痕迹，形成心灵因果。说到因果，人们更多是从外在去理解，觉得现在做了什么，将来有什么报应。其实，和生命的内在因果相比，外在因果是微不足道的。

从佛法观点来看，我们的所思所行都是功不唐捐的。因为它是在内心播下一颗种子，是代表某种心理力量得到重复，也是决定生命未来的直接力量。我们未来会成为什么？关键就在于现在想什么，做什么。

生命是缘起的，想法会产生行为，行为会形成习惯，进而演变为性格，演变为人格，并决定未来命运。我们希望未来是什么，现在就应该从因地努力。过去的已然过去，未来的尚未到来。我们真正能够把握的就是现在，就是当下这一念。

《道次第》讲到三士道，我还加了一道，就是动物道。如果一个人以生存、过好日子作为生命目标，这种状态和动物是没有区别的。因为它们也会觅食，也会为生存忙碌，这是一切动物的本能。如果我们没有更高的生命目标，和动物实在没有本质差别。

我们已经得到暇满人身，仅仅用来生存，实在是极大的浪费。不要以为我们有多少钱，有多高地位，就代表了今生的价值。其实那都是身外之物，是梦幻泡影。真正的价值，是生命蕴含的成佛潜质。如果忽略这种内在宝藏而向外驰求，实在是得不偿失。当然，我们要在社会生存，没有相应财富是不行的，但不要将之作为唯一目的，那样就本末倒置了。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。希望大家好好珍惜，踏实修学。依循《道次第》的指引，在建立人道德行的基础上，进一步修习解脱道、菩萨道，完成生命品质的提升。

现场问答：

问：如何处理出离心和工作、生活的关系？

答：出离心并不是对世俗生活的厌恶，而是一种超越。如果定位不准，确实容易和工作、生活产生抵触。对于在家居士来说，出离心最好和菩提心挂钩。这样，我们在保持超然心态的同时，还有积极利益众生的动力。

问：大乘学人如何协调求往生净土、永不退转与大慈大悲、救度众生的矛盾？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)