(一)

    提起普恩和尚的俗家名姓，从前花源镇的人只知他叫方园，其根据是曾经有人在古藉中见到一则公案：

    师上圃岭投智云禅师。云问：“姓甚名谁?”师答：“方园。”云又问：“古人曰，天园地方。不方不园在何处?”师拟答。云转身入方丈。师呆立多时。   
    次日师于云下剃度。侍云左右，春秋一十有二。
    一日，师辞别，云问∶“今去何处? ”师曰：“不方不园处。”云允。
 据说普恩和尚下山后就不知下落。四众以为他去远处游历参访，难察行踪，日久也就淡忘。

                                  (二)

    离新津花源镇不远的杨柳河边，常有一群野鸭嬉戏。因为此处无渡船过往，岸边草茂林密，正是野鸭栖息之所。为什么没有渡船呢? 原来这段河心有一小岛，水流到此，分东西两路，且分流之前因河道弯曲，水流产生回旋，从岸边牧马山的山腰往下望，特别是在夏季涨水之时，可明显地看出回旋水纹如太极图一般；河水遇岛分流，更是湍急。若干年前渡船在河心翻落多起，之后，就无人敢在此处摆渡了。过河的人要到上游或下游二、三十里处才能找到渡口，这可苦了花源镇要过河的人。
    一日清晨，人们发现在废弃多年的渡口处停一小船，船上坐着一个黝黑粗壮的汉子，身著僧衣。有人问他，可否渡河? 他不答话，只是点一下头。从此，无论春夏秋冬，这只小船来往于两岸间。人们奇怪的是，这人从不说话，渡河的人给钱时，他就指一指船头的小竹篓，丢多少钱或丢与不丢，他都不在意。每次小船离岸，他就唱道：

                      不击鼓来不撞钟，一叶扁舟荡西东。
                      若问贫僧缘何事，白云一片落江中。

    光阴似箭，日月如梭。摆渡的人黑发转白，直背成弓，由壮年变成了老翁。唱歌时吐字也越来越听不清楚了。若仔细听，也能听出些内容来：

                      唯有白云知我愁，飘来飘去说根由。
                      如今落个桶底脱，白云顶上催白头。

    天长日久，再也没有人认真地听他唱些什么。可是这三十年来，虽然大家都不懂他歌里表达的是什么意思，却注意到每首歌里都出现“白云”二字，这常常引起人们的猜测。

                                (三)
  
    有一个经常来往于两岸的少年倒是例外，每次过河都很注意听他唱。日久，少年竟能与老翁一起哼唱：

                      牧马山上郎牧牛，烈日当空汗背流。
                      扯片白云头上戴，清凉岁月更风流。

    有一天，少年跳上船，待人们上船之后，就在船头帮老翁收跳板，解纤索；到了对岸不下船，又主动替老翁搭跳板，系纤索。老翁只在船尾掌舵，少年在船头摇桨，一头一尾配合默契。少年主动帮忙，老翁也无异常表情，只管唱着：

                      小乘大乘最上乘，度驴度马更度人。
                      真经写在白云上，游子今生幸得闻。

    从此，老翁有了帮手。少年从哪里来，为什么要干上这日晒雨淋吃苦受罪的活路，人们也不明白，似乎也没有人想去弄明白。因为世上总有许多人只顾自己渡河方便，对摆渡人的辛酸劳苦却表现得麻木，而这麻木如同传染病一样也会蔓延扩散。
    不过，老翁每首歌里的“白云”两个字，却深深地刻在人们的心上。人们每到渡口就想起白云，每见白云就想起渡口；不知道从什么时候开始，这白云二字逐渐成了渡口的代名词，自然“白云渡”就在不知不觉中诞生了。再者，这渡口从前因多次翻船而荒废，老翁来此之后，无论雨季旱季，小船都平稳地往来于两岸间，从来没有险情发生。有两次发大水，小船不慎被卷入旋涡中心，船上的人惊恐万状，老翁却泰然自若，平静地唱道：

                       水能载舟也覆舟，大限来时更何求。
                       跃上白云当骏马，哪管冬夏与春秋。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)